teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

La tercera tesis se expone ya con la intención de entender una realidad social que es sujetoy objeto al mismo tiempo, de ella dice: “La teoría materialista de que los hombres sonproducto de las circunstancias y de la educación, y de que, por tanto los hombresmodificados son producto de circunstancias distintas y de una educación distinta, olvidaque las circunstancias se hacen cambiar precisamente por los hombres y que el propioeducador necesita ser educado. Conduce, pues forzosamente, a la división de la sociedad endos partes, una de las cuales está por encima de la sociedad. La coincidencia de lamodificación de las circunstancias y de la actividad humana sólo puede concebirse yentenderse racionalmente como práctica revolucionaria”. 453No son solamente las circunstancias lo que hace que el ser humano se comporte de unamanera determinada, sino que es la relación social, y muy especialmente las relacionessociales en el proceso productivo, lo que incide sobre las actitudes del ser humano; ya Marxlo explicaba en prólogo de Contribución a la crítica de la economía política, cuando dice:“…en la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relacionesnecesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden auna determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto deestas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base realsobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que correspondendeterminadas formas de consciencia social. El modo de producción de la vida materialcondiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conscienciadel hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determinasu consciencia”. 454La cuarta tesis tiene como objetivo promover la desmitificación de la conciencia social,sobre ello expone: “Feuerbach arranca del hecho de la auto enajenación religiosa, deldesdoblamiento del mundo en un mundo religioso, imaginario, y otro real. Su cometidoconsiste en disolver el mundo religioso, reduciéndolo a su base terrenal. No ve que, despuésde realizada esta labor, falta por hacer lo principal. En efecto, el hecho de que la baseterrenal se separe de sí misma y se plasme en las nubes como reino independiente, sólopuede explicarse por el propio desgarramiento y la contradicción de esta base terrenalconsigo misma. Por lo tanto, lo primero que hay que hacer es comprender ésta en sucontradicción y luego revolucionarla prácticamente eliminando la contradicción. Porconsiguiente, después de descubrir, verbi gratia, en la familia terrenal el secreto de lasagrada familia, hay que criticar teóricamente y revolucionar prácticamente aquélla”. 455453 Loc. cit.454 Marx, Carlos, Contribución a la crítica de la economía política, 6a. ed., Ediciones de Cultura Popular,México, 1976, p. 12.455 Marx, Carlos, Tesis sobre. . ., op. cit., p. 227.