teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

4.4.1 Génesis y surgimiento.Marx, como muchos pensadores, es un hombre de su tiempo, heredero y crítico deliluminismo alemán y particularmente de Hegel, quien a su vez fue heredero de unainfluencia trascendente hasta nuestro tiempo,Hegel considera a Kant, y en particular a su filosofía, como la base la kantiana y punto departida de la filosofía moderna de su país; pero el paso que hay de la filosofía delconocimiento y la vida moral de Kant a la filosofía dialéctica y la metafísica de Hegel, esfundamental.Hegel (1770-1831) vive en el periodo de transición de la forma de organización feudal, a ladel Estado nacional, donde se encuentran los individuos libres. Incluso se le considera unode los constructores del Estado burgués. En 1789 Hegel tiene 19 años y la revoluciónfrancesa le representa la realización de lo que para él era el modelo de libertad humana. Erael retorno a la democracia griega, el arribo a la razón. Sugiere que hay que descubrir en lasinstituciones y en las cosas la huella del hombre, la obra del espíritu.El objetivo de la filosofía es para Hegel la restauración de la unidad y totalidad originalesdel universo, y la posibilidad de una entera placidez, esto será un principio que llevará alser humano a la racionalización total de lo real.Para Hegel, todo lo real es racional y todo lo racional es real, 401 con este axioma rechaza laoposición abstracta entre lo ideal y lo real, trata de extender lo presente, lo real, en sutotalidad y en su necesidad.El concepto clave de la gnoseología hegeliana es el de totalidad, pero la totalidad paraHegel no es una armonía simple de los distintos elementos, sino la síntesis de la unidad yde la negatividad. En ella el ser se reafirma en su identidad después de haberse negado a símismo. El todo de la realidad bien expresado por el conjunto de esos momentos de unatotalidad orgánica viviente.Esto es, la cosa no se reduce a su fin, sino que se halla en su desarrollo. El resultado no esel todo real, pues lo real es la unión del resultado con su devenir. El fin, en sí mismo, es louniversal carente de vida, el objetivo ideal, la búsqueda racional.Si la totalidad contiene sujetos y objetos, éstos interactúan y en ese proceso de interacciónse adquiere el conocimiento. Para Hegel, no se puede partir de la materia para obtener deella la conciencia, ni se puede partir de la pura conciencia de sí para obtener la materia. Elproceso de conocimiento partiendo de la interacción, demuestra un movimiento, pero no unmovimiento mecánico, no un devenir constante y sin fin. Para la filosofía hegeliana elmovimiento es acción en la naturaleza, en la lógica y en el desarrollo del espíritu, es un401 Cfr. HEGEL, J. G. F., Filosofía del Derecho, Juan Pablos Editor México, 1980, PP 32 y 33.