teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

Pero no sólo en Francia e Inglaterra se encuentra la idea de la nación, ya que como formade organización social y como concepto, se fue expandiendo por Europa, inicialmente yluego se extendió a otras regiones del mundo.En los dos casos descritos vimos que la nación tiene un significado ideológico-político,cuya finalidad era incorporar a todos los habitantes de un territorio a la idea de la nación; depertenecer en forma cultural, idiosincrática y política a una comunidad y ello se divulga enlos panfletos, textos y discursos filosófico-políticos de los letrados.Pero este sentido del concepto de nación sólo se mantuvo en Inglaterra y Francia, que erannaciones que se habían configurado, respectivamente, con base en principios políticos yculturales comunes como naciones-Estado, donde el Estado es fundamental comorepresentante e integrador de la nación; a diferencia de otras regiones de Europa en las quela nación se sustenta en la consolidación de un Estado que representa a la sociedad; comopor ejemplo Alemania e Italia, que son países que se configuraron inicialmente comonaciones culturales.En el caso de Alemania, el concepto nación adquiere un significado distinto al queoriginariamente se había propuesto en Inglaterra y Francia. El concepto Deutsche Nation,tanto en Lutero, como en otros escritores, abarcó siempre a los individuos pertenecientes alas capas de gobernantes y privilegiados, y se distinguió de la palabra Volk (pueblo), queabarcaba la generalidad de los súbditos y soldados.Esa separación y paralelismo de los grupos de una misma sociedad se soslaya en algunospensadores, quienes opinan que hay una sola forma de entender a la nación; ésta es una ideaque la difunde Herder, quien es considerado en el Centro y Este de Europa como el padredel nacionalismo moderno, ya que entiende el significado del concepto nación únicamentecomo la expresión cultural-ética del pueblo, pues nunca identificaba a la nación con elEstado, esa expresión la describe también Uchmany en esta idea: “…el nacionalismo deHerder era eternamente apolítico, su insistencia en la comunidad popular y en su lenguaje,pronto inspiraron a los diferentes grupos etnográficos del Centro y Este de Europa afomentar su conciencia nacional”. 202Con base en esa expresión y en su entendimiento, se logra despertar y exaltar el Volkgeist(espíritu del pueblo), tanto en Alemania como entre los pueblos eslavos, pero ella no sepudo mantener en su concepción original del contexto cultural, sino que sirvió también paraunir a la población en una reacción bélico-política para confrontar la invasión extranjera.Esto lo encontramos en los Discursos a la nación alemana de Fichte, quien hace dosconsideraciones para dar a entender el sentido y contenido de la nación; una de ellas es la202 Cfr UCHMANY, Eva Alexandra, La proyección de la Revolución Francesa en Alemania, FFL, UNAM,México, 1975, pp. 27 y 28.