teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

ealidad antitética, de contradicciones de ser y no ser, con la dialéctica de la realidad, lacual, dialécticamente debe ser orientada por una acción transformadora que se desprende dela praxis individual y social.Lefebvre ilustra esas concepciones del marxismo de la manera siguiente: “…al principio desu reflexión crítica y de su obra, el comienzo de la acción y del pensamiento, el acto inicialse produce prácticamente; es decir, políticamente término que designa un terreno en el queel pensamiento se instala y realiza su actividad, es decir, su lucha, que le lleva al examencrítico de lo político, incluso (de las políticas reales). La filosofía pura termina en uncallejón sin salida. Se desdobla en positivismo (fetichismo del hecho, de la constatación) yvoluntarismo (actividad que pretende cambiar el mundo sin conocerlo). El camino de Marxevita el callejón sin salida; no cae en el dilema y resuelve el problema. En el principio es lapráctica: el acto que plantea y supone que el mundo puede cambiar —porque cambia— yque se inserte en la práctica social y política para orientar el cambio”. 447Esto es el Principio esencial que separa a Marx, y al subsiguiente marxismo militante, delas formas de entender la realidad a diferencia de los filósofos anteriores, y le da un nuevogiro a la concepción del conocimiento.La teoría del conocimiento en Marx no puede ser entendida de la forma en que laentendieron los pensadores anteriormente, Carlos Marx no es propiamente un teórico delconocimiento. Teóricamente él elaboró una serie de conceptos político-económicos yeconómico-políticos de la sociedad en que vivió, y su posición le llevó a proponer unaperspectiva del desarrollo social desde sus orígenes, y a proyectarla al futuro, ésta es, latransformación de los modos de producción.Su concepción gnoseológica se puede encontrar inmersa en su obra, especialmente enalgunos textos como en los Manuscritos económico-filosóficos de 1844, en las Tesis sobreFeuerbach (1845) y en el Método de la economía política (1857-58) en los que hacealgunas enunciaciones sobre cómo entiende el proceso de conocimiento.Los textos en los cuales se desarrolla una reflexión más amplia acerca del proceso deconocimiento, están generalmente rubricados por Federico Engels, pero George Novackafirma, con base en la correspondencia entre Carlos y Federico, que todos los textos seenviaban a la imprenta cuando se había llegado a un acuerdo mutuo. 448 En el Anti-Dühringse encuentra la exposición más completa de la filosofía marxista que haya sido publicadadurante la vida de Marx. El testimonio de colaboración dado a Marx por Engels en elprefacio a la segunda edición del texto citado, se afirma: “por desarrollarse en este libro unaconcepción que había sido cimentada y desenvuelta principalmente por Marx, y sólo en447 Lefebvre, Henry, op. cit., p. 139.448 Cfr.Novack,George, “En defensa de Engels” en El marxismo contemporáneo II, Nueva Política, CentroLatinoamericano de Estudios Políticos, vol. II, núm. 8, 1980, México, pp. 44-64.