teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

Si se quiere avanzar en la precisión de esa gran totalidad, pacientemente se debe colaborarpara ir construyendo la estructura con fenómenos parciales, y aceptando que esa percepcióny construcción cognoscitiva es limitada e histórica.Así, podemos ver que tanto en las ciencias naturales, como en las ciencias sociales, haymuchas limitaciones para el conocimiento; aunque en sus trabajos de campo, las ciencias dela sociedad, por lo dinámico de su objeto, tienen una capacidad cognoscitiva más limitadaque algunos de los estudios, especialmente los experimentales, de las ciencias naturales.Como se puede entender, en los estudios de campo de las ciencias naturales, se tiene unobjeto experimental, más manipulable, para que se puedan verificar, tantas veces como seanecesario, las cualidades o condiciones del objeto estudiado. En cambio, en el caso de lasciencias sociales, los alcances del conocimiento son más limitados, puesto que el objeto deestudio es intangible, fugaz y poco perceptible.Ahora, ¿cómo se rescata lo real para la construcción teórica? Sobre ello ha habido una seriede proposiciones que simplemente enumerarlas nos llevaría al desarrollo de otra temáticaque no precisamente corresponde a nuestro objetivo, por lo cual haremos solamente unadescripción sobre una de las concepciones más ampliamente aceptada del conocimientode la realidad.Es innegable que el ser humano es el único ser animado que a sus sentidos los acompaña larazón, por lo cual, el proceso de conocimiento va desde la percepción sensorial hasta laelaboración de juicios lógicos, de razonamientos, que intenten referir de la manera másadecuada posible lo perceptible de lo real.Esa afirmación se sustenta en la idea de que lo real es todo ente que en su existenciamisma es demasiado complejo. Por ello la complejidad del objeto no puede apreciarse apartir de la simple percepción sensorial.Para ejemplificar esta idea diremos que todo objeto, ante nuestra sensoriedad, sólo nospresenta una parte de su ser, la parte que sensiblemente podemos identificar como elfenómeno, que en su raíz griega Fainomenon significa lo que se manifiesta; y nos oculta loque no es sensorialmente perceptible que se califica como noúmeno, y en su raíz grieganoumenon significa “lo que no se manifiesta”.Todo objeto tiene una parte que se manifiesta, que hace presencia ante nuestra percepciónsensorial, como puede ser la visual o del tacto, y otra que no; por ello el conocimientofenoménico que tenemos está limitado a nuestras potencialidades visuales y tangibles. Conbase en eso, si nosotros vemos o tocamos un objeto, estamos teniendo con él unainteracción sensorial que en ese momento forma la parte inicial del proceso deconocimiento.Pero eso no indica que a partir de esa interacción sensorial podamos decir que conocemosel objeto, pues se requiere una serie de interacciones mediante las cuales podemos irampliando nuestro conocimiento sobre el mismo; pero cada una de esas interacciones esproducto de una relación fenoménica, de lo que se nos manifiesta del objeto en cada uno delos momentos, y sobre cuya conjunción nos formamos una idea de los elementosperceptibles, y aunque no obstante lo califiquemos como un objeto conocido, éste no esmás que lo que sensiblemente hemos percibido de él. Así entendido, el conocimiento delobjeto es parcial, pues en ningún momento podemos aprehender la totalidad de sus partesintegrantes ya que ello es mucho más complejo de lo que sensorialmente percibimos.Nuestra limitada capacidad para percibir la realidad indica que no podemos asegurar quetenemos el conocimiento del objeto, y que, por ende, lo que digamos sobre él está limitadoa lo que hemos percibido de conformidad con las circunstancias y condiciones de la