teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

encontraremos con un segundo tipo de explicaciones de las guerras. En lugar de evocar elinexorable determinismo de la necesidad, el hambre eterna de oro o de riqueza,discutiremos sobre la acusación hecha a la Alemania eterna, al régimen despótico,comunista o democrático y sobre la hipótesis de un devenir fatal de las civilizaciones o, porúltimo, sobre la teoría de la naturaleza humana, origen y fin de la historia. En este capítulopasaremos de los regímenes políticos. . . a las constantes nacionales. . . para volver,mediante el concepto de nación, considerada como un tipo de unidad política y de ladiversidad de organizaciones militares...a la actual coyuntura, caracterizada por la extremaheterogeneidad de los Estados y de los modos de combate”. 384Esta síntesis hecha por el mismo autor nos describe los aspectos generales que contienenlos incisos restantes de “Naciones y regímenes”.Los datos históricos llevan al autor a tener una base para buscar un orden del devenir, yaunque encuentra en el destino de las naciones y las civilizaciones una tendenciabeligerante, por lo que Aron opina que: “Espacio, número, recursos, son condiciones uobjetos de disputa parciales. No obstante los hombres luchan porque ponen las ideas alservicio de la voluntad de poder o la voluntad de poder al servicio de las ideas; porqueviven en comunidades, a la vez extrañas y emparentadas, y porque no aceptan ni someterseuna a otra ni ignorarse recíprocamente. Las causas profundas de las guerras han sidoconstantes a lo largo de toda la fase histórica. La intensidad del fenómeno bélico ha sidoirregular a causa de la diversidad de circunstancias que pueden incrementarlo oatenuarlo”. 385No obstante esas condiciones, Aron considera que el sentido de la historia humana seorienta hacia la paz. Por ello se requiere buscar cuáles son las raíces de la institución bélica.Ellas pueden ser biológicas y psicológicas de las que dice: “El hombre no lucha con sussemejantes por instinto, pero es en cada instante víctima y verdugo de su prójimo. Laagresión física y la voluntad de destrucción no constituyen la única réplica a la frustración,pero sí una de las réplicas posibles, y quizá la réplica espontánea. En este sentido, losfilósofos no se equivocaban al considerar que el hombre es naturalmente peligroso para elhombre”. 386También se buscan las raíces sociales acerca de las cuales el mismo Aron señala que “lasguerras son un fenómeno social específico, surgido probablemente en un determinado384 Ibídem. p. 336.385 Ibídem, P.396386 Ibídem, p. 408.