teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

la negación de la parte... La relación del todo y de las partes es la relación y conservacióninmediata, y, por tanto, vacía de pensamiento, de la identidad consigo en la diversidad. Sepasa de las partes al todo y del todo a las partes y se olvida en el uno su antítesis con elotro, puesto que cada uno por sí, una vez el todo y otra las partes, es tomado comoexistencia independiente”. 404La relación todo-partes se da en el objeto y el pensamiento del sujeto, pero finalmente eltodo se encuentra en la idea, y la idea ya no es simplemente el todo, el todo como cosa y eltodo como forma, el todo como conjunción de partes. En la idea, el todo adquiere elcarácter de absoluto, de totalidad, puesto que: “la idea es lo verdadero en sí y para sí launidad absoluta del concepto y de la objetividad. . . La definición de lo absoluto, según lacual lo absoluto es la idea, es ella misma absoluta”. 405¿Qué entiende Hegel por idea? La idea puede ser concebida como la razón (éste es elpropio significado, filosófico, de razón), además, como el sujeto-objeto, como la unidad delo ideal y de lo real, de lo infinito y lo finito, del alma y el cuerpo; como la posibilidad quetiene en sí misma su realidad; como aquello cuya naturaleza sólo puede ser concebida comoexistente, etc., puesto que en ella, todas las relaciones del intelecto están contenidas, peroen su infinito retorno e identidad consigo”. 406La idea es para Hegel, razón, empero, ésta no es abstracta, autónoma de la realidad exterior,es la realidad exterior reproducida en la mente, es lo subjetivo que se hace objetivo y loobjetivo que se subjetiviza, o utilizando la expresión del filósofo:”…la idea es también eltránsito, o mejor, el traducirse a sí misma en el intelecto abstracto, es, además, eternamente,razón: es la dialéctica, que hace que este intelectual esta diversidad, sea entendida más alláde su naturaleza finita y más allá de la falsa apariencia de independencia que tienen susproducciones; y los reconduce a la unidad. La idea es el juicio infinito, cuyos lados soncada uno la totalidad independiente; y precisamente porque cada uno allí se complete, cadauno pasa al otro. Ninguno de los otros conceptos determinados en esta totalidad completaen sus dos lados: esto es, el concepto mismo y la objetividad”. 407El todo o la totalidad es el supuesto hegeliano de una lógica global, de un sistemaintegrado, de un conjunto coherente que se resume en la tautología “¡hay un todo porque esun todo!. . . Hay todo porque hay una razón totalizadora”. 408 El todo es la cosa, es el saber,es la razón, es el concepto, es el devenir, es la transformación; la fuerza de la gnoseologíahegeliana radica en esa totalidad.404 Ibidem, pp. 106 y 107.405 Ibidem, p. 148.406 Ibídem, p. 149.407 Ibídem, p. 150.408 LEFEBVRE Henry, Hegel, Marx, Nietzsche Siglo XXI, México, 1978, p. 87.