teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

seres humanos que habitan este planeta tienen esencialmente una nacionalidad, lo quesignifica que están condicionados por la estructura político-jurídica-ideológica de lasociedad en la que se encuentran inmersos, asentada en un territorio determinado.Son diversas y divergentes las ideas que se tienen sobre la configuración de una nación,sólo por referir una de las diferencias, se dice que las teorías positivistas la identifican comoun hecho social que une, como el caso del idioma; pero también pueden ser la religión, laraza, la historia o el espacio geográfico. Por otro lado, las teorías idealistas o voluntaristasseñalan que la nación es una voluntad colectiva o ideal común basada, según Pi y Margallen un pacto; según Renan en el alma, el principio espiritual y el plebiscito cotidiano; segúnBourtroux en la voluntad común; según Mancini en la conciencia colectiva; según Scheleren la persona colectiva; según Michelet en el pensamiento y voluntad de unidad, y segúnMussolini en la unidad de destino, entre algunas opiniones. 134No obstante que es indiscutible que la nación implica que un grupo social asuma en suexistencia el ser diferente de los otros grupos sociales separados por sus propias fronteras,la formación de las naciones no ha sido homogéneo, puesto que cada sociedad haparticipado de manera distinta en su creación. Hubo ocasiones en que la sociedad participóen la formación de la nación, y otras en las que sólo un grupo ostentador del poder políticola estableció.Lo cierto es que la formación de las naciones ha sido producto de un proceso histórico largodonde la participación del Estado, como poder público, ha sido determinante. Así cuandohay sectores de la población que estando dentro de las fronteras de un Estado-nacional seoponen a los designios de los grupos de poder, se les oprime, sin consideración alguna,racional o realista, invocando la unidad nacional; ahí no se tiene en cuenta la opinión de lasminorías oprimidas. Esta situación puede llevar a su vez a una forma de nacionalismoestatista que reduce naciones, territorial, lingüística, culturalmente bien definidas, aregiones, y confunde todo nacionalismo como derecho al reconocimiento de la propiaidentidad colectiva y autodeterminación con movimientos secesionistas, como medio dejustificar la política de integración (sentida como opresiva por ciertas minorías nacionales)adoptada por el poder central en nombre de un Estado uninacional. 135Así, en el proceso histórico, el Estado se ha vuelto creador de naciones, según Busquets,por las siguientes causas: “a) El Estado tiene unas fronteras que, a la larga, crean un hechodiferencial que distingue a sus habitantes de los extranjeros, y simultáneamente aglutina asus súbditos en una serie de características comunes...134 Cfr. Busquets, Julio, Introducción a la sociología de las nacionalidades, Editorial Cuadernos para elDiálogo, Madrid, 1971, p. 57.135 Cfr. Smith, Anthony D., Las teorías del nacionalismo, Penínsular, Madrid, 1976, p. 18.