teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

objetivo, no se entiende de la misma manera, que lo subjetivo, de una sola forma; son doslos sentidos que principalmente se le dan a este término: el primero de ellos se orienta aidentificar la existencia del objeto de conocimiento como ajeno al individuo y lareproducción categorial, conceptual y por ende teórica de ese objeto de la realidad, que sesabe ajena, ése es un sentido de lo objetivo; el segundo sentido intenta ilustrar que larealidad estudiada es de interés para varias personas, de interés colectivo, de la comunidadinteresada en el tema; por lo cual el criterio de objetividad es que hay consensointersubjetivo para aceptar lo que se dice de la realidad. Este segundo sentido es el quemayormente priva en la investigación.Así, la investigación de la realidad para su conocimiento, tiene la opción de ser aprehendidaen su dinámica propia o mediante los registros que de ella se hacen, con las limitacionesque ya hemos referido.Como sabemos, gran parte del conocimiento contemporáneo, que se reconoce oficialmentecomo tal, se ha adquirido mediante el sistema escolarizado de trasmisión y reproducción dedatos, o por el interés autodidacta de obtener información y formación académica, y ésteproviene en gran medida de materiales impresos, es decir, de información bibliográfica(cabe aclarar que utilizamos esta expresión en el sentido de identificar todo materialimpreso tipográficamente o mediante sistemas computarizados).Por ello, cuando nos cuestionamos algo, sobre algún objeto de conocimiento que motivenuestro interés, buscamos bibliografía para adquirir la información, que será la que regulenuestro criterio. Y si en ella encontramos la respuesta a lo que buscamos, es común quequeramos asumir esa propuesta que se nos presenta como válida y/o verdadera.Por instrucción impositiva y/o por tradición cultural, se piensa, generalmente, que en loslibros está la respuesta a todas nuestras preguntas. El profesor le dice al alumno lo que diceel libro y el alumno lo acepta, asimila y reproduce porque lo dijo el profesor de lo que seescribió en el libro. Así, asimilamos la información recibida, la reproducimos y, en su caso,la difundimos.¿Qué sucede cuando alguien cuestiona con una serie de fundamentos nuestros pretendidosconocimientos? Normalmente apoyamos nuestra defensa con base en la aseveración de queeso lo dice tal autor en tal libro, y con ello le otorgamos la autoridad y responsabilidad delconocimiento absoluto sobre el asunto. Pero, ¿el libro es infalible?¿Qué sucede si pensamos que esa información correspondió a una forma y a un momentode la percepción de lo fenoménico de cierta realidad?,Y ¿conocemos si esa información ya ha sido refutada por otros estudiosos de la materia?, o¿si se ha propuesto alguna forma más adecuada de entender mejor el problema?Estos cuestionamientos son parte de las razones para adquirir conciencia de cuáles son losalcances que tiene nuestro conocimiento, tomando en cuenta la distancia que puede haberentre la percepción que tenemos de la información y la realidad, o dicho de otra manera,asumir la conciencia de nuestra ignorancia; asimismo identificar cuáles pueden ser lasdiversas alternativas para enfrentarse con la información, teniendo en cuenta laspotencialidades de la imaginación creativa que converse, discuta y, en su caso, refute elcontenido de la información.No obstante que ya ha sido tratado ampliamente el problema del conocimiento mediante eluso de la información bibliográfica, no todos lo conocen o tienen conciencia de ello. Portanto, se requiere recordar que nuestro conocimiento de la realidad es, para nuestrossentidos y nuestra razón, integralmente desconocida.