teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

lo largo de la vida de cada una de las personas. Esto dependerá especialmente de lanecesidad, independencia y/o autosuficiencia que tengan para enfrentarse a su entorno.Visto en su sentido amplio, la investigación constituye, y ha constituido, el núcleo esencialde la experiencia social. Y con ello se ha logrado el conocimiento y la transformación de lanaturaleza para la satisfacción de las necesidades vitales y de las históricas de losindividuos y las sociedades.Las tendencias principales de la investigación se pueden resumir en dos: la primera es lallamada investigación de campo, la cual también se ha identificado en diversos momentoscomo investigación empírica y/o experimental; esta tendencia tiene como finalidad eldescubrimiento de propiedades manifiestas y latentes en diversos objetos, entre las que seencuentran la identificación de acontecimientos inéditos de las actividades sociales. Lasegunda es la investigación que se realiza sobre información, es decir, sobre datos yaexistentes, que han sido registrados en otro momento de la percepción de la realidad, peroque a partir de ellos, se pueden reorganizar de tal manera que permiten desprender oarticular una nueva información; en esta segunda tendencia es donde podemos identificar loque se conoce como investigación bibliográfica.Si bien ambas tendencias están dialécticamente interrelacionadas, la segunda de ellaspermite una mayor flexibilidad para hacer disgresiones sobre la realidad pues, aunquefundamentalmente se desprende de la primera, luego, a partir de sí misma, inicia sureproducción y recreación de ideas sobre una realidad que tal vez no exista.La investigación de campo, en el caso de las ciencias histórico-sociales, busca descubrirpropiedades de acontecimientos propios de las actividades sociales. Esto indica que laintención cognitiva de los investigadores se vincula con lo que llamamos realidad. Pero,¿qué se entiende por realidad?; si bien este concepto ha tenido una serie de connotacionesde acuerdo con la orientación que le ha dado cada una de las escuelas de pensamiento, aquínos referiremos a su sentido originario, es decir, a la raíz latina sobre la que se sustenta.Real proviene del adjetivo latino realis que indica que los entes están o existen al margende la cognoscibilidad humana; es decir, todo ente estático o dinámico cuya efímera oestable existencia puede ser sensiblemente percibido o no. O dicho de otra manera, todoente que existe independientemente de nuestros sentidos.Esa realidad, que existe independientemente de la conciencia humana, es tan vasta y tancompleja que ante ella, nuestras limitadas capacidades sensoriales, sólo pueden seleccionarpequeñas partículas para su conocimiento.Nuestro conocimiento sensorial y racional de la realidad que por su reiterada interacción seha constituido en un saber empírico, nos ha mostrado la conexión del mundo en sí mismo;pero esta conexión que percibimos aisladamente, sólo la intuimos y por ello esíntegramente desconocida. Si se quiere avanzar en la precisión de esa gran totalidad,pacientemente se debe colaborar para ir construyendo, hasta donde sea posible, la estructuracon fenómenos parciales.Aquí nos estamos refiriendo a la relación que tiene el ser humano con la realidad que lorodea, la que conoce empíricamente mediante su percepción sensorial directa y plena eimplicando su seccionamiento, análisis, reintegración y explicación. Y esa relación es loque, por una parte, se entiende como investigación de campo.Pero, y aquí aparecen las dificultades de la construcción teórica de la realidad social. Sihemos dicho que los eventos sociales son dinámicos o más o menos inestables, al tener unapercepción sensorial de una acción o un discurso, con el que estemos relacionados,podemos conocer eso que se nos hace manifiesto, pero de ninguna manera su