teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

movimiento que encuentra identidad en la acción de los opuestos, estabilidad que se mueve,altera y cambia, el movimiento es para Hegel la dialéctica, dinamicidad que consiste enafirmar que la verdad no surge de la identidad, sino de la oposición y aun de lacontradicción.Por tanto, totalidad y dialéctica son uno. Garaudy sintetiza esas ideas de la siguientemanera: “…el comienzo es ya totalidad concreta, y lo que aparece en él comocontradictorio, como contradicción motriz, no es en realidad más que la imposibilidad deeste principio u origen, o de esta realidad inmediata, de bastarse a sí mismo. Pero estainsuficiencia sólo existe y se manifiesta en referencia a la totalidad. En efecto, en relacióncon el todo, cada momento es abstracción, y como tal es insuficiente”. 402El comienzo es ya totalidad concreta, nos dice Garaudy, pero, ¿qué es la totalidad?, latotalidad está en el objeto y está en el sujeto, en la cosa y en la idea, en cada una y enambas. Se encuentra en el devenir constante, en el ser y no ser.El objeto, la cosa, tiene sus particulares características, por ello sobre la cosa Hegel dice:“La cosa es la totalidad en cuanto desenvolvimiento, confluente en uno, de lasdeterminaciones de la razón y de la existencia. Según uno de sus momentos, esto es, de lareflexión en otro, tiene en sí las diferencias por las cuales es una cosa determinada yconcreta. . . La cosa se divide así en materia y forma, cada una de las cuales es la totalidaddel principio de la cosa y subsiste por sí. Pero la materia debe ser la existencia positiva eindeterminada contiene, como existencia, tanto la reflexión en otra cosa como el ser en sí;como unidad en estas determinaciones, es ella misma la totalidad de la forma. Pero la formacontiene ya, como totalidad de las determinaciones, la reflexión en sí, o, como forma que serefiere a sí, tiene lo que debe constituir la determinación de la materia. Ambas son en sí lomismo.. . Siendo la cosa esta totalidad, es una contradicción: esto es, por su unidadnegativa, es la forma, en la cual la materia es determinada y rebajada al grado de propiedad;y a la vez, consiste en materias, que en la reflexión de la cosa en sí son tanto independientescomo negadas. La cosa es, pues, la existencia esencial que se suprime en sí misma: esapariencia”. 403El todo es también la conjunción de las individualidades, las que se relacionan entre sí paracrear la totalidad, en el fenómeno también está la totalidad que se relaciona con sus partes.Sobre ello Hegel dice: “La relación inmediata es la del todo y las partes: el contenido es eltodo y consta de las partes (de la forma), de su opuesto. Las partes son distintas las unas delas otras, y son lo independiente. Pero son parte solamente en su relación de identidad entresí, o en cuanto, tomadas en conjunto, constituyen el todo. Pero el conjunto es lo contrario y402 Garaudy, Roger, El pensamiento de Hegel, Seis Barral, Barcelona, 1974, p. 42.403 HEGEL, J.G.F., Enciclopedia de las ciencias filosóficas, Juan Pablos Editor, México, 1974, pp. 102-104.