teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

mientras que, con referencia a las segundas, la observación destronó a la imaginación sinhaber tomado aún su lugar...la industria llegó a predominar. Todas las relaciones especialesse han establecido gradualmente sobre bases industriales. La sociedad, consideradacolectivamente, tiende a organizarse de la misma manera, haciendo de la producción suobjetivo único y constante.” 58Con esa cosmovisión, Comte explica y justifica la creación del nuevo orden social y elimpulso al progreso. Los antiguos conceptos revolucionarios los compatibiliza con losnuevos conceptos institucionales. Expresa Zea que “A la idea revolucionaria de una libertadsin límites se opuso la idea de una libertad ordenada, de una libertad que sólo sirviese alorden. A la idea de la igualdad opuso la idea de una jerarquía social. Ningún hombre esigual a otro, todos los hombres tienen un determinado puesto social. Este puesto social nopodía estar determinado a la manera como lo hacía el antiguo orden, es decir, por la graciade Dios o de la sangre, sino por el trabajo... En este nuevo orden todos los hombresreconocerían lo justo de su puesto en la sociedad, porque este puesto dependería de lascapacidades de cada uno; pero esto no implicaría un desacuerdo social, sino simplemente elreconocimiento de que todas las clases son necesarias, de que todos tienen unasdeterminadas obligaciones que cumplir. Comte considera que es necesario que haya en lasociedad hombres que dirijan y trabajadores que obedezcan. Superiores e inferiores debenestar subordinados a la sociedad. La sociedad debe estar por encima de los intereses de losindividuos. En ella los filósofos y los sabios bien preparados deberán dirigirla dentro delorden más estricto, conduciéndola hacia el progreso más alto.” 59Al orden y al progreso debe apoyárseles con el elemento racional, organizativo: la ciencia.Para Comte la ciencia es principalmente experimental. Debe dar especial importancia a loshechos generales que nos permitan establecer leyes, aunque también deben ser tomados encuenta los hechos particulares.El hecho general es la explicación universalizada de los hechos particulares. Ahora bien,para que existan leyes generales, hechos generales o estadísticos, es necesario que estoshechos sean verificables. Tal es la primera característica de un hecho positivo: suverificabilidad en la experiencia... Pero si un hecho es positivo por ser verificable, estambién verificable porque se presenta de manera repetida. Si los fenómenos fueranvariables, caprichosos y azarosos no habría ley posible de determinarlos. De ahí el segundocriterio para que un fenómeno o una serie de hechos sean positivos: su sujeción a leyesnaturales invariables.Podemos definir un hecho experimentable, verificable, repetido, que implica una leynatural, la cual, a su vez, se convierte en una ley científica.En el curso de la filosofía positiva, la ciencia se concibe como un constante progreso,progreso que consiste en llegar a leyes cada vez más universales, de tal manera que larepresentación del mundo sea cada vez más perfecta, aunque nunca llegue a ser del todocompleta. 60En la tríada orden, ciencia y progreso, se reúnen las bases de la filosofía positivista, en laque la posibilidad del conocimiento se reduce a la experiencia obtenida mediante los datos,por lo cual es posible pretender llegar más allá de ese límite. En esa base se apoyará58 C0MTE, Augusto, “El progreso de la civilización a través de tres estadios” en Los cambiossociales,compilado por Amitai y Minerva Etzioni, FCE, México, 1974, pp. 27 y 28.59 ZEA, Leopoldo, op. cit., p. 45.60 Xirau, Ramón, Introducción a la historia de la filosofía, UNAM, México, 1977, p. 320.