teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

gnoseológica de Marx, la separación de la totalidad del complejo universal se orienta haciauna desvirtuación de lo que es la realidad material.Estas reflexiones son propias del autorrazonamiento del razonamiento de la naturaleza omedio ambiente que rodea al hombre y de su interacción. Ahora, ¿cómo se logra elconocimiento? Marx elabora sobre el particular once tesis, conocidas como Tesis sobreFeuerbach, en las que se puede encontrar la base de cómo aproximarse a ese proceso. En laprimera tesis nos dice:El defecto fundamental de todo materialismo anterior —incluyendo el de Feuerbach— esque sólo concibe el objeto, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o decontemplación, pero no como actividad sensorial humana, como práctica, no de un modosubjetivo.De aquí que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposición almaterialismo, pero sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conocela actividad real, sensorial, como tal. Feuerbach quiere objetos sensibles, realmentedistintos de los objetos conceptuales; pero tampoco él concibe la actividad humana comouna actividad objetiva.Por eso, en la esencia del cristianismo sólo considera la actitud teórica como laauténticamente humana, mientras que concibe y plasma la práctica sólo en su formasuciamente judaica de manifestarse. Por tanto, no comprende la importancia de la actuaciónrevolucionaria, práctico-crítica”. 451En esta primera tesis se afirma la intención de vincular el conocimiento de la materia a unaacción transformadora de la misma, en la que no sólo se le conozca, se le contemple, sinoque esa percepción vaya encaminada a su transformación con una práctica intencionada yorientada.En la segunda tesis Marx afirma: “El problema de si al pensamiento humano se le puedeatribuir una verdad objetiva, no es un problema teórico, sino un problema práctico. Es lapráctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, laterrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamientoaislado de la práctica, es un problema puramente escolástico”. 452La exposición es clara en sí, solamente se puede conocer la verdad del objetivo si se tieneuna acción subjetiva, una praxis sobre él, una discusión al margen de la práctica eseminentemente estéril.451 Marx, Carlos. Tesis sobre Feuerbach, Ediciones de Cultura Popular, México, 1977, (apéndice) p. 225.452 Ibidem, p. 226.