teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

Habíamos dicho que totalidad y dialéctica son uno, si describimos el contenido de laconcepción hegeliana de totalidad, ahora debemos hacer lo mismo con la de dialéctica. EnHegel, la dialéctica es una lógica de la relación en la que cada parte no se identifica por símisma, sino por su relación con el todo, cada cosa es lo uno, y al mismo tiempo lo otro, eslo uno para nuestra percepción sensible, pero es lo otro que de inmediato no podemospercibir. La relación se da en la contradicción en la que lo finito y lo infinito constituyen laspartes, los momentos de un mismo universo. La cosa en sí es al mismo tiempo cosa para elotro, por lo que cada cosa está en relación con las demás y con los sujetos por el concepto,así como el sujeto esta en relación con los otros en sí y por los conceptos. El sistema derelación se manifiesta con un carácter dinámico, del que se desprende la segundacaracterística de la dialéctica.La dialéctica es una lógica del conflicto. Las cosas y los sujetos al tener una mutualimitación en su respectivo ser y en su devenir, están en constante enfrentamiento ya que latotalidad específica se rompe por las limitaciones espaciales de la percepción. El ser y el noser están en un conflicto permanente de fuerzas, que rebasa la cosa en sí para darle untránsito cuyo entendimiento devuelve el movimiento y la vida a la realidad.La dialéctica es una lógica del movimiento. La transformación de lo finito en lo infinito nose realiza por una fuerza exterior, sino por la misma naturaleza de las cosas, en ellas lofinito se supera al negarse a sí mismas y al ser negada la negación, esa lógica delmovimiento transforma lo finito en infinito. La constante negación impulsa elautomovimiento y por ende, la vitalidad.La dialéctica es una lógica de la vida. La relación, el conflicto y el movimiento son elconjunto animado al interior de una totalidad orgánica en devenir, en la que la actividad esproductora del ser así como el conocimiento del ser. La vida es una consecución de loabstracto a lo concreto, de lo contingente a lo necesario, de lo finito a lo infinito, de todo loque es y no es y de lo que parece no ser y es. “El movimiento permanente es la verdaddialéctica de Hegel”. 409La dialéctica de Hegel explica la historicidad de la razón, en la que razón e historia seencuentran conciliadoramente unidas. En la Fenomenología del espíritu se expone lahistoria de la experiencia humana en la que subyace el sentimiento de no poseer la verdadabsoluta, pero esta obra tiene la intención de recoger la verdad de toda la filosofía anterior ycon esa verdad, o conjunto de verdades, toda la experiencia acumulada por la humanidad ensu ya larga marcha hacia la realización de la libertad.La dialéctica enmarca el proceso de la fenomenología del espíritu, en el que se desarrollanel espíritu subjetivo, el espíritu objetivo, y el espíritu absoluto. El inicio de la dialéctica del409 Serrano Caldera, Antonio. Introducción al pensamiento dialéctico, FCE, México, 1976, p. 51.