teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

el cual proponemos como alternativa metodológica de la disciplina relacionesinternacionales”. 468Pero esta concepción metodológica, ¿coincide con los planteamientos marxistas? Veamosalgunas de las propuestas que se han hecho para estudiar las relaciones internacionales enlas que se sigue la exhortación de Peña.4.4.5 Concepción de las relaciones internacionales como totalidadSe ha aseverado que el principio básico del marxismo se fundamenta en la totalidad pero,como también se ha señalado, el concepto de totalidad también se hace manifiesto en otrosenfoques cognoscitivos. Así, vemos tanto en las ideas de Hegel como en el estructuralismoy en la teoría sistemas, la totalidad está presente. Entonces, ¿cómo se entiende el conceptode totalidad en el estudio de las relaciones internacionales?El ya referido Roberto Peña nos dice: “Los cuestionamientos iniciales que debe hacersetodo aquel que se va a dedicar a la investigación de los fenómenos internacionales son:cómo va a concebir la realidad internacional, o sea la concepción del mundo que seadoptará, y con base en esta concepción, cuáles son los instrumentos metodológico de losque se va a valer para aprehender dicha realidad.Si nuestro problema se refiere concretamente a dar una respuesta a ¿qué es la realidad? y¿cómo la vamos a aprehender?, proponemos la utilización de la categoría de totalidad comoun principio epistemológico y una exigencia metodológica de la dialéctica que nos va apermitir el conocimiento de la realidad. La totalidad es la categoría que comprende larealidad en sus leyes internas y descubre, bajo la superficialidad y casualidad de losfenómenos, las conexiones internas necesarias; supone al empirismo que considera lasmanifestaciones fenoménicas y casuales, y no logra llegar a la comprensión de los procesosde desarrollo de lo real. La aprehensión de la realidad tal y como es, o sea dialéctica,consiste en la división de la unidad y en el reconocimiento de sus momentos contrarioscomo partes constitutivas de dicha unidad, de dicha totalidad. El todo contiene a las partesy a cada una de las partes, al mismo tiempo, contiene a las otras partes y la unidad comototalidad dialéctica. La forma general del movimiento dialéctico expresa la contradicción delos momentos y su reconstrucción en una unidad totalizadora, así como el pensamiento queconoce ese proceso. El común denominador de la dialéctica es, precisamente, la categoríade la totalidad, como unidad integrada por momentos contradictorios y complementariosentre sí. Esta forma general del movimiento dialéctico expresa no sólo la estructura de larealidad —como estructura dinámica, histórica— sino el camino que debe seguir elpensamiento humano para aprender científicamente esa realidad.468 PEÑA GUERRERO, op. cit., pp. 151 y 152.