teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

hermenéutica puede entenderse como la metodología que busca siempre la explicación delo previamente dado o, dicho de otra manera, que cuestiona, regula, orienta y explica losproductos del pensamiento con miras a la comprensión y a la interpretación.Los prolegómenos de la hermenéutica bibliográfica contemporánea se encuentran enSchleiermacher, para quien: “la hermenéutica es justamente un arte y no un procedimientomecánico. Lleva a cabo su obra, la comprensión, tal como se lleva a cabo una obra de artehasta su perfección.” 113Esto, en la exégesis bibliográfica, se sustenta en la comprensión del texto para lo que serequiere superar la distancia del tiempo mediante la equiparación con el autor queSchleiermacher llama lector original. ¿Qué posibilidad hay de que esa propuesta se puedalograr?, a ello Gadamer, considerado como el fundador de la neo hermenéutica, comenta:“Habría que plantearse ahora si se puede hacer en realidad esta distinción entre lacomprensión y la producción de una igualdad con el lector original. Pues de hecho estacondición previa ideal de la equiparación con el lector no se puede realizar con anterioridadal esfuerzo de la comprensión propiamente dicha, sino que está absolutamente involucradaen éste. La misma intención de un texto contemporáneo, cuyo lenguaje no nos resultefamiliar o cuyo contenido nos sea extraño, sólo se nos descubre del modo ya descrito, en elvaivén del movimiento circular entre el todo y las partes. También Schleiermacher loreconoce. Siempre se da este movimiento en el que se aprende a comprender una opiniónextraña, una lengua extraña o un pasado extraño. Es un movimiento circular “porque nadade lo que intenta interpretar puede ser comprendido de una sola vez”. Aun dentro de lapropia lengua lo cierto es que el lector tiene que empezar por hacer suyo el acervolingüístico del autor a partir de sus obras, y aún más las peculiaridades de su intención. Perode estas constataciones que se encuentran en el propio Schleiermacher se sigue que laequiparación con el lector original de la que habla no es una operación precedente, ni sepuede aislar del esfuerzo de la comprensión propiamente dicha, que para él equivale a laequiparación con el autor.” 114El sentido de esa intención se resume en la idea de Schleiermacher de que hay que“comprender a un autor mejor de lo que él mismo se habría comprendido”. Esta fórmulafue usada posteriormente por Boeckh, Steinth, y Dilthey, con quienes se consolida lahermenéutica filológica.Con Heidegger, el comprender adquiere un nuevo cariz, pues es: “la forma originaria derealización del estar ahí, del ser en el mundo. Antes de toda la diferenciación de lacomprensión en las diversas direcciones del interés pragmático o teórico, la comprensión esel modo de ser del estar ahí, en cuanto que es poder ser y “posibilidad”…Comprender es elcarácter óntico original de la vida humana misma”. 115Para entender la posición de Heidegger, Gadamer dice que este autor “intenta cumplir latarea de ilustrar esta estructura del estar ahí mediante una “analítica trascendental del estarahí”. Descubre así el carácter de proyecto que reviste toda comprensión y piensa, estamisma, como el movimiento de la trascendencia, del ascenso por encima de lo que es”. 116En síntesis, la hermenéutica heideggeriana tiene por objeto la comprensión, dondecomprender no es un ideal a alcanzar, sino la forma de actuación original de la existencia113 GADAMER, Hans Georg, Verdad y método, Ediciones Sígueme, Salamanca, 1977, p. 246.114 Ibidem.115 Ibidem, p. 325.116 Ibidem.