teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

valor conjetural e hipotético que puedan ser comprobados posteriormente. Y como esimposible verificar, propone la falsación por lo que la ciencia no se entendería como laposesión de la verdad sino una búsqueda incesante y crítica. A ese criterio tienen que sersometidas todas las ciencias incluidas las sociales.Pero los autores referidos encuentran que en esa propuesta: “Hay pues un monismometodológico. Toda explicación científica adopta, en último término, la forma de unesquema lógico básico, donde el hecho o fenómeno que hay que explicar (explicandum)será la conclusión de una inferencia lógica deductiva, cuyas premisas están constituidas porla teoría y las condiciones iniciales (explicans). El tipo de explicación es causal en sentidoamplio.” 82Estas características son las que llevan a algunos pensadores a calificar a Popper como unpositivista, aunque él lo rechazó. Pero a la propuesta de Popper no le faltaron críticas dentrodel mismo enfoque empíricoanalítico encabezadas por el historiador de la ciencia ThomasKuhn y las ideas de Feyerabend con su, primero, teoría anarquista, y luego dadaísta delconocimiento, y la metodología de los programas de investigación de Lakatos.De forma paralela a estas discusiones se desarrollaron propuestas para las ciencias socialescon base en esos criterios de verificación empírica y de construcción teórica partiendo delanálisis para la proyección inductiva o la esquematización deductiva como fueron elfuncionalismo, especialmente en la antropología de Radcliffe Brown y Malinowski queposteriormente se adapto en la sociología; el estructuralismo, en la lingüística de Sassure, laantropología de Levi-Strauss y la sociopsicología de Piaget; y la teoría de sistemas queinfluyó en los estudios de política de Oran Young y David Easton.Pero, según Fougeyrollas, cada una de estas proposiciones teórico metodológicas ya estabapermeada por una intención ideológica que tenía el positivismo en su origen. Afirma que“existe una ideología de las ciencias sociales que se ha desarrollado a través de diversasfiguras, como el positivismo y el evolucionismo en el siglo XIX, y como el funcionalismo,el estructuralismo y el sistemismo en el siglo XX. Y esta enumeración basta para hacercomprender que tales figuras no se han sucedido en virtud de una dinámica autónoma de laideología de las “ciencias sociales”. Muestra, además, que una autonomía de esta índolenunca ha existido y que las figuras ideológicas siempre resultan del estado de las relacionesde fuerza, de las relaciones entre las clases en la sociedad considerada en su conjunto.De hecho, el humanismo del movimiento de las luces, el positivismo y el evolucionismoson inseparables de la repercusión histórica y, más adelante, de la instalación en el poder delas diversas burguesías occidentales. A continuación, ante el desarrollo del marxismo ycontra él, el funcionalismo, el estructuralismo y el sistemismo son inseparables del declinarhistórico de esas mismas burguesías y de su puesta en cuestión por la lucha de clases que,precisamente, expresa el marxismo.” 83De una u otra manera, con sus variantes, el positivismo o neopositivismo, como también sele ha calificado a esta forma de construcción teórica, ha preservado su visión holística,totalizadora de una teoría de la ciencia.Ante esa situación, Habermas critica que el positivismo haya eliminado la teoría delconocimiento e impuesto la teoría de la ciencia, de la cual se apropió, negando cualquierotra posibilidad de la investigación cognoscitiva. Así, dice que: “El positivismo significa elfinal de la teoría del conocimiento. En lugar de esta última, aparece una teoría de la ciencia.82 Mardones…op. cit., p. 27.83 Fougeyrolas, Pierre, Ciencias sociales y marxismo, FCE, México, 1981, p. 153.