teoria de las relaciones internacionales - Páginas Personales UNAM

importante que sostuvo, y que después demostró con hechos, que era posible y deseable unaciencia de la sociedad, tanto empírica como teórica”. 55Es en sus propuestas, que adquieren de manera integral el carácter de una teoría general,donde se fundamentan diversas teorías sociales que se reproducen posteriormente.Augusto Comte es el propulsor del positivismo, filosofía contrarrevolucionaria que sirvepara orientar, con base en una cosmovisión, los resultados obtenidos por la burguesía en larevolución francesa.La revuelta popular que derrocó a la monarquía en Francia, después de su triunfo, mantuvouna actitud revolucionaria siguiendo los preceptos que otrora habían servido a la burguesíapara tomar el poder: libertad, igualdad y fraternidad. Para invalidar esa actitud se requeríauna filosofía contrarrevolucionaria que permitiera afirmar la transición del mandatomonárquico al burgués. La burguesía requiere entonces de una nueva fundamentaciónfilosófica cuyo principio básico sea el orden.Comte se encuentra con el problema de coordinar dos conceptos que parecenincompatibles, el de orden y el de libertad. Si se había preconizado el ejercicio absoluto dela libertad para la realización revolucionaria, ésta únicamente podría alcanzarse en elbienestar, bienestar que lleva a la felicidad humana, pero que sólo puede provenir delprogreso. Orden y progreso son conceptos fundamentales que para ese momento seencuentran separados. El orden existió en el periodo prerrevolucionario, y aislarlo es sufrirun retroceso. El progreso existe pero es anárquico. 56 56 Lo que se requiere es unirlos, yencontrar en esa unión un orden que se represente en las instituciones y un progreso sinlímites que persiga la felicidad. “No hay orden sin progreso ni progreso sin orden.” 57Estos factores son básicos para la etapa intelectual más elevada del género humano, elestudio positivo. Para Comte, “la humanidad ha pasado por tres estadios: el primero fue laetapa teológica y militar. En ese estadio de la sociedad, todas las concepciones teóricas,sean generales o especiales, llevan un sello sobrenatural. La imaginación predomina porcompleto sobre la facultad de observación, a la que se le niega todo derecho a inquirirtodas las relaciones sociales... son reconocidas y exclusivamente militares. La sociedadhace de la conquista su única finalidad permanente.La segunda época es la metafísica y jurídica. Su carácter general consiste en no poseercaracterísticas bien definidas. Constituye un vínculo y es mixta y de transición...Semantiene aún a la observación subordinada a la imaginación, pero se permite a la primera,dentro de ciertos límites, modificar a la segunda. Esos límites se amplían gradualmentehasta que, al fin, la observación conquista el derecho de investigar en todas direcciones... lasociedad no es ya francamente militar y todavía no se ha hecho abiertamente industrial... Laesclavitud industrial ya no es directa; el productor, todavía esclavo, empieza a obteneralgunos derechos en sus relaciones con los militares... Al principio la industria esfavorecida y protegida como recurso militar. Después aumenta su importancia, y finalmentese considera y se practica sistemáticamente la guerra como un medio para favorecer a laindustria, lo cual es la última fase del régimen intermedio.Finalmente, la tercera época es la de la ciencia y la industria. Todas las concepcionesteóricas especiales se han vuelto positivas, y las concepciones generales tienden a hacer lomismo. En lo que respecta a las primeras, la observación predomina sobre la imaginación,55 TIMASHEFF, Nicholas S., La teoría sociológica, FCE, México, p. 31.56 Cfr. Zea, Leopoldo, El positivismo en México, FCE, México, 1981, p. 41.57 Ibdem