Reloj de Sol.pdf - Banco de Reservas

Carmen Quidiello de Bosch
está claro que el pasquín cumplía de uno u otro modo, más o
menos recomendable para la época, una función: la de protestar
por la vía de acceso más común — compartida con moscas
e insectos de toda laya — : las paredes municipales corrientes
y molientes. Ahí se colocaban y ahí se perpetuaban hasta que
hubiera manos también municipales — o no — que los quitaran
o los reemplazaran por otros si cabe hasta más ingeniosos
o más picantes.
La época, diríamos, nos daba más, y un rescoldo de mezquindad
general tiñe la escena aquí evocada. El acta de nacimiento
de cada pasquín era producto de la nocturnidad aunque
no siempre de la alevosía sino de las frustraciones y de la miseria
moral que produce la desesperanza de lograr realizaciones
concretas en cada día que comienza. El pasquín, era pues,
en esa hora, más que otra cosa, el espejo del anti-desarrollo de
aquella sociedad, de su atraso cultural no por su propia elección,
sino por imposición de la metrópoli.
Ya el genio de García Márquez ha agotado el tema del pasquín
escrito y de sus efectos catastróficos para una población —
un país humano — que pereció a consecuencia de sus efectos
letales en una “Mala Hora”. Ya nadie duda que esa población
existió porque no es una creación delirante de ese Gabriel insigne,
sino la re-creación de una realidad que todavía nos invade
— nos arropa — o nos diluye, como las lluvias de Macondo.
Pero el pasquín escrito tiene entre nosotros un sucedáneo inclemente
que nos corroe y nos enferma como sociedad, como
país humano que somos.
La Colonia que usó el pasquín escrito está lejos en el tiempo
pero cerca en concepciones arbitrarias que todavía nos asedian
y que se expresan no ya en el pasquín- entremés, y no por falta
de paredes, que ahora mismo son más numerosas, sino porque
logran hacerlo a través de un sucedáneo de aquel: el pasquín
oral, más frívolo, menos urticante, pero igualmente lesivo y repulsivo.
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