15.07.2013 Views

BIND_2_(s. 411-892)_Marius Gudmand-Høyer.pdf - OpenArchive ...

BIND_2_(s. 411-892)_Marius Gudmand-Høyer.pdf - OpenArchive ...

BIND_2_(s. 411-892)_Marius Gudmand-Høyer.pdf - OpenArchive ...

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

ser. Netop denne nye kartografi over grænserne i sindssygdommens overleverede<br />

territorium var ikke alene en central implikation af modstillingen imellem<br />

»Gemüthskrankheiten« og »Verstandskrankheiten«, men samtidig en central<br />

del af den betydning som det sygdomsramte gemyt kunne tillægges i denne<br />

sammenhæng.<br />

Som begreb eller betegnelse må det ganske vist have været vanskeligt for<br />

Selmers samtidige at forbinde ordet »Gemyt« med nogen helt præcis betydning.<br />

Videnskabernes Selskabs Dansk Ordbog fra 18o2 henviste dets afstamning<br />

til det tyske “Gemüth” og gengav med »Sind; Sindsbeskaffenhed; Sindelav«.<br />

1 I sin ordbog fra 1833 skrev Molbech: »Dette aldeles tydske Ord er især i<br />

nyere Tider indført og brugt for Sind, Sindelav, Hjertelav, Sindsbeskaffenhed«;<br />

det samme anførte han i udgaven fra 1859, men med en parentetisk tilføjelse:<br />

»Nærmest svarer Gemyt til Sind, i en vis Bemærkelse af Ordet; man siger ogsaa:<br />

et dybt, kjærligt, mildt, blødt Sind, hvor det tydske Ord ellers bruges«. 2<br />

Idet han tilsyneladende indførte en skelnen imellem de lavere og højere begæreevner,<br />

imellem de kropslige driftsytringer og de sjælelige viljeshandlinger,<br />

havde H. C. Ørsted i sine arbejder med det danske sprogs forædling dertil givet<br />

følgende karakteristik: »Gemyt synes mig at være vort aandelige Væsen i dets<br />

Sammensmeltning med det Sandselige, altsaa vort aandelige Væsen som følende<br />

og havende Tilbøieligheder; men derimod kalde vi ikke vort aandelige Væsen<br />

Gemyt, forsaavidt det yttrer sig ved den mere uafhængige Tanken og Villen«.<br />

3 Endvidere havde Kierkegaard (“Vigilius Haufniensis”), idet han kunne<br />

forholde sig affirmativt til en definition af »Gemüth« optrædende i Rosenkrantz’<br />

Psychologie, indført et element både af subjektiv historicitet og af<br />

tænkning da han om begrebet skrev: »Gemyt er Eenhed af Følelse og Selvbevidsthed«.<br />

1 Som det også fremgik af en filologisk kritik i hvilken Molbech men-<br />

1 VIDENSKABERS SELSKAB: Dansk Ordbog (1802), bd. 2, p. 533<br />

2 C. MOLBECH: Dansk Ordbog (1833), bd. 1, p. 354. Dansk Ordbog (1859), bd. 1, p. 740.<br />

3 H. C. ØRSTED: Uddrag af Ordsamlingen i alphabetisi Orden [1852], p. 10. Den anførte passage<br />

fortsætter: »Vi kunne istedetfor det Tydske Gemyt bruge vort Danske Hu. Af dette kommer Ordet hyggeligt:<br />

det, som stemmer med vor Hu. Det Tydske gemüthlich er hyggeligt. De Norske sige ogsaa et<br />

hyggeligt Menneske. Vi skulde mere stræbe efter at udvide Brugen af vore nordiske Ord end overilet<br />

optage ram tydske« (pp. 10-11).<br />

1 S. KIERKEGAARD: Begrebet Angest (1844), p. 413. K. Rosenkranz: Psychologie, oder, die Wissenschaft<br />

vom subjectiven Geist (1837): »Das Gemüth als die Einheit des Gefühls und des Selbstbe-<br />

645

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!