BIND_2_(s. 411-892)_Marius Gudmand-Høyer.pdf - OpenArchive ...

monomanie intellectuelle, som en monomanie instinctive (eller monomanie
sans délire) og endda som en monomanie affective — genstand for afvisende
kritik. 1 I et resumé af Falrets såkaldte »raisonnerende Afsindighed« kunne
Gøricke således i dansk sammenhæng spørge »hvorvidt Følelses-Evnerne kunne
være sygeligt angrebne, uden Forstandsevnernes tillige ere det, eller om de
begge i hvert fald Tilfælde i forskellig Grad, ere paa engang forstyrrede. Der er
blevet stridt meget angaaende dette Spørgsmaal, som har ført til det andet, om
vore Sjæleevners Solidaritet eller Adskillelse. Falret udtaler sig med Bestemthed
for deres Uadskillighed saavel hos det sunde som hos det syge Menneske,
da de forskjellige Sjælsevner altid maa arbejde sammen ved hver Sjæleytring,
skjønt enkelte Evner stese kunne have en stærkere Indflydelse, end andre. Det
har længe været en Feil, at Psykiaterne have opstillet en lignende Adskillelse af
Sjæleevnerne som Psykologer have gjort det, for at studere hver enkelt for sig.
Saaledes er man kommet støttende sig tildels paa Frenologien til at fremstille
en særegen sygelig Hang til Tyveri, Drab, Erotisme etc. Deraf forklares ogsaa
Esquirols Inddeling af Monomanier i affektive, instinktive og intellektuelle,
samt Prichard's Antagelse af en moralsk Afsindighed. Hencke var den Første,
der stred imod en saadan Adskillelse af vore Sjæleevner, og Griesinger paastaar,
at der ikke findes nogen Sindssygdom, uden at Forstanden er angreben,
og at Antagelsen af Pinel’s manie sans delire har været en Ulykke for Videnska-
1 E. Esquirol: Des maladies mentales: considérées sous les rapports médical, hygiénique et médico-legal
(1838): »La monomanie et la lypémanie sont des affections cérébrales chroniques, sans fièvre,
caractérisées par une lésion partielle de l'intelligence, des affections ou de la volonté. Tantôt le désordre
intellectuel est concentre sur un seul objet ou sur une série d'objets circonscrits; les malades partent
d'un principe faux, dont ils suivent sans dévier les raisonnemens logiques, et dont ils tirent des conséquences
légitimes qui modifient leurs affections et les actes de leur volonté; hors de ce délire partiel, ils
sentent, raisonnent, agissent comme tout le monde; des illusions, des hallucinations, des associations
vicieuses d'idées, des convictions fausses, erronées, bizarres, sont la base de ce délire que je voudrais
appeler monomanie intellectuelle. Tantôt les monomaniaques ne déraisonnent pas, mais leurs affections,
leur caractère sont pervertis; par des motifs plausibles, par des explications très bien raisonnées,
ils justifient l'état actuel de leurs sentimens et excusent la bizarrerie, l'inconvenance de leur conduite:
c'est ce que les auteurs ont appelé manie raisonnante, mais que je voudrais nommer monomanie affective.
Tantôt la volonté est lésée : le malade, hors des voies ordinaires, est entraîné à des actes que la
raison ou le sentiment ne déterminent pas, que la conscience réprouve, que la volonté n'a plus la force
de réprimer; les actions sont involontaires, instinctives, irrésistibles, c'est la monomanie sans délire, ou
la monomanie instinctive. Tels sont les phénomènes généraux que présente le délire partiel ou la monomanie
« (bd. 2, pp. 1-2).
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