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El páramo: Producción social del espacio Joaquín Molano Barrero
él genera. Sin esta integralidad básica, seguimos manejando una visión del páramo parcial,
reducida, recortada, la cual nos hace saltar hacia el vacío o la niebla, cuando de acciones de
gestión y control ambiental se trata.
Como se expresó antes, existen conceptos absolutamente equívocos y contrapuestos para
nombrar y definir el páramo, como lo es el carácter tropical asignado desde hace tantos
años y aún repetido impensadamente hoy. Nuestros páramos son ecosistemas y paisajes de
alta montaña ecuatorial dominantemente y se extienden hacia la zona subecuatorial en el
intertrópico, pero nunca alcanzan una posición tropical. En cuanto a sus condiciones
ecológicas, sus ambientes de pluviosidad, nieblas, nieves, humedad y biodiversidad, el páramo
es lo opuesto a las zonas desérticas y semidesérticas que ocupan la zona tropical, tan
distante de estas latitudes en que habitamos circundando los páramos.
Sin lugar a dudas estamos agotando los páramos con conceptos y concepciones equívocas
y reduccionistas. Como construcción social de su espacio, sus territorios y sus lugares, el
páramo debe ser entendido en una perspectiva geológica y geohistórica, en la cual puedan
entenderse los lenguajes de los campos del conocimiento en que ha sido fragmentada la
ciencia. La deshistorización del páramo y de la alta montaña, no sólo desconoce una acción
social y cultural milenaria en estos ambientes, sino que anula los procesos de construcción y
transformación llevados a cabo por organizaciones sociales, culturales, mentales y políticas,
implementadas por distintas comunidades, pueblos y Estados.
El páramo sin la presencia humana se torna invisible, abstracto y desconocido. No existe
como totalidad pensada y construida ni como lugares y territorios que han integrado por
milenios la naturaleza y la sociedad. Como espacio socializado por las culturas americanas y
la civilización europea de corte occidental y tendencia modernizante, el páramo debe ser
analizado con una visión integral e integrada donde no se reduzca a esquemas como el
considerarlo una mera despensa de recursos hídricos, vegetales y minerales; como un bioma
original y prístino, después de tantos y tan continuos procesos de intervención y construcción
social.
Sin la presencia humana milenaria, la alta montaña y su componente páramo, están huérfanos
de comprensión y de sentido. Como espacio humanizado es un espacio sacralizado
de gran poder y significación, como espacio de colonizaciones un espacio colonial europeo,
campesino, rural, urbano, con actividades ganaderas, trigueras, extracción de agua,
extracción de minerales, desarrollo agroindustrial papero, colonización suburbana residual,
producción para el narcotráfico, espacio de confrontación guerrillera, estatal y
paraestatal.
El páramo ha sido copado por las sociedades que lo habitan, lo construyen y lo circundan
bajo estrategias globales y locales, lo que ha generado una profunda crisis ambiental que lo
torna insostenible para el modelo sostenible del mercado en este paradigma neoliberal. Al
páramo, antes de que los investigadores y científicos arribaran, han subido la marginalidad
indígena y campesina; han llegado las reformas agrarias no realizadas, han hecho presencia
los campesinos levantados en armas, han surgido grandes obras de infraestructura y de
producción que han cambiado el clima, los suelos, la vegetación y la fauna de los páramos
que allí subsisten.
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