Memoria Tomo 1 - fundacionecoan.org

El páramo: Producción social del espacio Joaquín Molano Barrero
El páramo es una expresión de la sociedad que se estructuró desde tiempos históricos antiguos
y modernos en el territorio colombiano, venezolano, ecuatoriano, peruano y costarricense, catalogados
en el concierto del poder económico mundial como países no viables. Sin embargo
nuestros páramos y el conjunto de ecosistemas, agroecosistemas y paisajes que conforman el
territorio de estos países, continúan siendo consideradas como estratégicos no solo por la
biodiversidad que aún queda en ellas, sino por la alternativa cultural que representan frente a las
sociedades agotadas en la opulencia y el consumo. El páramo continúa allá en la alta montaña,
vigilante cual un dios tutelar, esperando un reconocimiento de esta civilización con sus montañas,
de un pensamiento acorde con la comprensión del mundo ecuatorial; una inversión social
adecuada para su preservación ecológica y cultural, y que la investigación científica y social genere
el conocimiento básico integral capaz de abordar la especificidad local y regional de las altas
montañas y proyecte una restauración social y ambiental de sus ecosistemas y agroecosistemas.
Somos conscientes de que la visión fragmentada poco ayuda a comprender el páramo, así
como tenemos claro que el avance del conocimiento científico y la gestión ambiental en él
apoyada, va a la zaga de la destrucción y la transformación acelerada de las altas montañas.
El páramo no debe aislarse de la alta montaña ni del sistema orográfico andino en donde
apareció y creció. Como realidad local tiene un contexto regional montañoso que lo contiene
y lo interpreta. El páramo debe ser visto como una unidad básica de un macrosistema
regional andino ecuatorial, ricamente conformado por la vida universal en ambientes insulares
con altos grados de endemismo.
Es un singular e importante bioma históricamente habitado por diversas comunidades
autóctonas y abrazado por visiones y concepciones profundas que han permitido obtener
un conocimiento integral de la alta montaña, unos saberes contextualizados en la imagen de
las tierras y en los significados de los territorios. Un páramo que es memoria, que enseña;
espacio de creación, residencia de las energías, lugares ceremoniales, fuente de conocimiento
y expresiones del poder regulador de la armonía de las montañas. Es así un espacio humanizado,
en la aparente naturalidad de sus componentes, para ser respetado, para manejar sus
recursos y satisfacer sus necesidades como una manera de convivir.
Es un espacio humanizado porque la cultura ancestral lo copó con sus significaciones, lo
valoró profundamente sin considerarse dueño de la tierra y creó un conocimiento cuya riqueza
y sentido no se reduce a los inventarios y diagnósticos ecológicos en que se halla comprometida
la modernidad que nos han impuesto. Con todo el avance tecnológico y científico con que
hoy abordamos la naturaleza y la sociedad por separado, sin poder detener la destrucción de
la primera y sin dar respuesta a la violencia y el sin sentido en que se agota la segunda, surgen
esperanzas en aquellas visiones integrales de nuestros antepasados. No se trata de hacer lo que
ellos hacían, pero sí de preguntarnos por lo que ellos se preguntaban.
Mamo Surlí es el que piensa...
Él sólo habla a las montañas
Las grandes casas cósmicas,
Las casas ceremoniales,
Y al sol que deambula por el cielo
Fischer y Preuss, 1989.
767