fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

oleh Hakim, dalam riwayat tersebut terdapat kalimat, "barangsiapa yang
melaksanakan dosa kemudian mendapatkan balasan di dunia, maka
Allah Maha Mulia dan Pemurah untuk menjatuhkan hukuman tersebut
kedua kalinya di akhirat."
Kemudian dalam riwayat Ath-Thabrani dengan rangkaian sanad
yang hasan dari hadits Abu Hamimah Al Jahimi dan riwayat Ahmad dari
hadits Khuzaimah bin Tsabit dengan sanad hasan, "Barangsiapa yang
berbuat dosa dan diberi hukuman (di dunia), maka hukuman tersebut
merupakan kafarah baginya." Kemudian dari Ath-Thabrani dari Ibnu
Amru, "Seseorang yang diberi balasan atas dosanya berarti ia telah
diberi oleh Allah kafarah terhadap dosa tersebut."
1—(Maka ia akan dihukum). Ibnu Tin berkata, "Maksud
hukuman di sini adalah hukuman potong tangan dalam kasus pencurian
dan hukuman cambuk atau rajam (dilempari batu) dalam kasus zina.
Sedangkan dalam kasus membunuh anak kecil tidak terdapat hukuman
yang pasti, akan tetapi dapat dianalogikan dengan membunuh jiwa.
Sebagaimana dalam riwayat Shanabahi dari Ubadah yang berkaitan
dengan hadits ini, "Janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan
Allah kecuali dengan yang haq" akan tetapi hukuman dalam hadits "fa
uuqiba bihi" bersifat umum dan tidak hanya terbatas pada hukuman had
ataupun ta'zir. "Ini adalah pendapat Ibnu Tin.
Diriwayatkan dari Al Qadhi Ismail dan yang lainnya bahwa
membunuh seorang pembunuh adalah tindakan preventif bagi orang lain.
Sedangkan di akhirat nanti, tuntutan dari orang yang terbunuh akan tetap
ada, karena ia belum mendapatkan haknya. Dalam hal ini, saya
berpendapat bahwa orang yang terbunuh telah mendapatkan haknya, lalu
hak apalagi yang belum terpenuhi? Karena orang yang terbunuh secara
zhalim, dosanya telah diampuni dengan pembunuhan tersebut.
Sebagaimana yang terdapat dalam riwayat yang disahihkan oleh Ibnu
Hibban dan yang lainnya, "Sesungguhnya pedang adalah penghapus
kesalahan." Diriwayatkan oleh Thabrani dari Ibnu Mas'ud, dia berkata,
"jika terjadi pembunuhan maka segala (dosanya) terhapus." Dalam
riwayat Al Bazzar dari Aisyah disebutkan secara marfu', "seseorang
yang terbunuh, maka akan dihapus dosanya. "Jika tidak karena terbunuh,
maka dosanya itu tidak akan terhapus.
Kemudian jika hukuman had diberikan kepada pembunuh hanya
untuk tujuan preventif saja, lalu mengapa pengampunan kepada
pembunuh juga disyariatkan? Apakah termasuk dalam hukuman tersebut
116 — FATHUL BAARI