fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

melakukan sesuatu yang diragukan, maka orang tersebut seperti
penggembala yang menggembalakan ternaknya.
Pendapat pertama lebih utama untuk diterima, karena
penghapusan tersebut diperkuat dengan riwayat Muslim dan yang lainnya
dari jalur Zakaria yang juga merupakan riwayat Imam Bukhari.
Berdasarkan hal ini, maka perkataannya JSjl ^'S berfungsi sebagai kata
awal untuk menarik perhatian terhadap sesuatu yang belum terjadi
dengan sesuatu yang ada.
Ada anekdot dalam perumpamaan tersebut, yaitu raja-raja Arab
melindungi para pengembala mereka di suatu tempat khusus dengan
ancaman hukuman berat bagi orang yang menggembalakan ternaknya di
tempat itu tanpa izinnya. Oleh karena itu, Rasulullah mengumpamakannya
dengan sesuatu yang masyhur atau dikenal oleh mereka.
Orang yang takut akan hukuman dan mengharapkan ridha sang
raja, maka dia akan menjauhi tempat tersebut karena khawatir ternaknya
akan masuk ke dalam daerah tersebut. Oleh sebab itu, betapapun ketatnya
pengawasan seseorang terhadap binatang gembalaannya, menjauh dan
tempat itu adalah lebih selamat baginya. Sedangkan orang yang tidak
takut, akan menggembalakan ternaknya di dekat tempat tersebut tanpa
ada jaminan bahwa tak ada satupun ternaknya yang memisahkan diri dan
masuk ke dalam daerah tersebut. Atau tempat yang ditempatinya sudah
gersang dan tidak ada tumbuhan, sedangkan daerah larangan masih subur
sehingga dia tidak dapat menguasai dirinya dan masuk ke dalam daerah
tersebut.
Catatan: "
l t
,
Sebagian ulama mengklaim bahwS^terumpamaan tersebut adalah
perkataan Sya'bi dan ia termasuk mudarri/ dalam hadits. Pendapat
tersebut diceritakan oleh Abu Amru Ad-Dani, dan saya tidak
memperhatikan dalil-dalil mereka kecuali yang dimiliki oleh Ibnu Jarud
dan Ismaili dari riwayat Ibnu 'Aun dari Sya'bi. Ibnu 'Aun berkata dalam
akhir hadits, '"Saya tidak tahu apakah perumpamaan itu berasal dari
perkataan Nabi atau perkataan Sya'bi."
Menurut saya, keragu-raguan Ibnu 'Aun menetapkannya sebagai
hadits marfu' tidak menjadikannya sebagai hadits yang berstatus
mudarraj, karena beberapa perawi yakin bahwa hadits tersebut berstatus
marfu'. Oleh karena itu, keragu-raguan sebagian mereka tidak
mempengaruhi hal tersebut. Begitu pula dengan tidak dituliskannya
1. Secara terminologi, mudarrij adalali yang berubah sanadnya atau dimasukkan dalam
matannya sesuatu yang berasal dan luar tanpa ada tanda; penjelasan
FATHUL BAARI — 235