fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

karena satu ayat atau hadits dapat menjadi dalil untuk beberapa pendapat,
seperti firman Allah, J j—J.
Z? ^ (yang dahulu kamu kerjakan) ini
bersifat umum, yang mencakup setiap perbuatan. Sedangkan sebagian
ahli tafsir berpendapat bahwa makna dari O-jJli; (kamu mengerjakan)
adalah Sj*f
(kamu beriman), yaitu dengan makna yang lebih khusus.
Sedangkan firman-Nya, o }
—LJJ i
ili (tentang apa yang kamu
kerjakan dahulu) adalah khusus bagi perbuatan mulut, sebagaimana
dinukil oleh Imam Bukhari. Adapun firman Allah, jj_UiJi J—J^
(berusahalah orang-orang yang bekerja) juga bersifat umum. Demikian
pula dengan sabda Nabi dalam hadits, "Iman kepada Allah" sebagai
jawaban dari pertanyaan, "Perbuatan apa yang paling utama?"
mengindikasikan bahwa keyakinan dan perkataan termasuk dalam
kategori perbuatan.
Jika ada orang yang berpendapat bahwa karena kata ^ di dalam
hadits tersebut menunjukkan perbedaan dan urutan, maka jihad dan haji
tidak termasuk bagian daripada iman. Jawabnya bahwa yang dimaksud
dengan iman di sini adalah hakikatnya yaitu at-tashdiq (meyakini),
sedangkan iman sendiri -sebagaimana telah dijelaskan sebelumnyamencakup
perbuatan fisik, karena perbuatan tersebut termasuk pelengkap
iman.
-Li_ji£j_}i (yang diwariskan kepadamu), maksudnya adalah menjadi
warisan bagimu. Kata "irts" sering digunakan untuk menunjukkan
"pemberian," karena sama-sama mengandung pengertian memiliki.
Huruf i—* dalam kata LL dapat berupa "ma mashdariah"
sehingga artinya
adalah dengan perbuatan kalian, atau dapat berupa "ma maushulah" yang
berarti dengan apa yang telah engkau kerjakan. Sedangkan huruf
menunjukkan arti "pengganti atau balasan" 1 .
Jika ada pertanyaan, "Bagaimana menyatukan antara ayat ini
dengan hadits, "Tidak seorang pun masuk surga dengan amalnya?"
Jawabnya adalah bahwa maksud dari amal dalam hadits tersebut adalah
amal yang tidak diterima, sedangkan amal dalam ayat di atas adalah amal
yang diterima. Dalam hal ini, diterimanya amal tersebut hanya diperoleh
dengan rahmat Allah Subhanahu Wa Ta 'aala. Oleh karena itu, tidak ada
Yang benar adalah ba' dalam kalimat ini berfungsi menunjukkan sebab musabab (sababiah),
FATHUL BAAR1 — 137