fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

dianggap sebagai orang munafik. Inilah yang disampaikan oleh Al
Ghazali dalam kitab Ihya'.
Thabrani meriwayatkan sebuah hadits panjang yang menguatkan
pernyataan tersebut, demikian pula dalam hadits yang diriwayatkan oleh
Salman, "Jika berjanji ia akan berkata kepada dirinya sendiri, bahwa dia
akan mengingkarinya." Hal semacam ini juga terdapat pada karakterkarakter
yang lain. Kemudian dalam riwayat Abu Daud dan Tirmidzi dari
Zaid bin Arqam disebutkan, "Jika seseorang menjanjikan saudaranya dan
berniat untuk membayar (hutang) kemudian tidak membayarnya, maka
tidak ada dosa baginya."
lij li'j (jika berjanji). Yang dimaksud dengan janji dalam hadits
ini adalah janji dalam suatu kebaikan, karena janji dalam keburukan
harus dilanggar dan tidak harus dipatuhi, bahkan diwajibkan untuk
ditentang jika mendatangkan bahaya. Sedangkan dusta yang ada dalam
hadits yang diceritakan oleh Ibnu At-Tin dari Malik, ketika ditanya
tentang orang yang berdusta, ia mengatakan, "Jenis dusta yang mana?"
Agaknya ia berbicara tentang masa lalunya, lalu berlebih-lebihan dalam
menceritakannya. Hal ini tidak berbahaya, tapi yang berbahaya adalah
orang yang berbicara tentang sesuatu yang berlawanan dengan realita
dengan maksud berdusta.
Imam Nawawi berkata, "Hadits ini dianggap oleh sebagian ulama
sebagai hadits yang bermasalah, karena sifat-sifat ini telah ditemukan
dalam diri seorang muslim dan dia tidak dihukumi kafir." Kemudian
beliau melanjutkan, "Makna hadits tersebut adalah benar dan tidak ada
masalah di dalamnya. Sedangkan apa yang dikatakan oleh para penahqiq,
bahwa orang yang memiliki karakter munafik disamakan dengan orang
munafik, maka saya katakan bahwa pernyataan ini adalah dalam bentuk
majaz. Artinya orang yang memiliki karakter tersebut seperti orang
munafik, karena yang dimaksud dengan munafik di sini adalah Nifaqul
Kufri (kekufuran).
Ada juga yang mengatakan, bahwa yang dimaksud dengan
munafik dalam hadits tersebut adalah Nifaqul 'Amal (kemunafikan dalam
perbuatan) seperti yang kami sebutkan. Pendapat ini didukung oleh Al
Qurthubi berdasarkan perkataan Umar kepada Hudzaifah, "Apakah
engkau mengetahui kemunafikan dalam diriku?" Kemunafikan dalam
pertanyaan tersebut maksudnya bukanlah Nifagul Kufri, tapi Nifaqul
'Amal. Kemudian diperkuat dengan menambahkan kata "khalishah"
FATHUL BAARI — 161