fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

tafsir mengartikan hati dengan "akal". Adapun disebutkannya hati,
karena hati adalah tempat bersemayamnya akal.
Pelajaran Yang Dapat Diambil
Kalimat i-i^i JUJI j t j\ }
vi hanya ditemukan dalam riwayat As-
Sya'bi, bahkan kebanyakan riwayat yang berasal dari Sya'bi tidak ada
kalimat tersebut. Penambahan tersebut hanya ditemukan dalam riwayat
Zakariya dari As-Sya'bi. Kemudian diikuti oleh Mujahid pada riwayat
Ahmad, Mughirah dan lainnya pada riwayat Thabrani. Kemudian dalam
beberapa riwayat digunakan kata (sehat) dan jU- (sakit) sebagai ganti
(-^Ce (baik) dan
(rusak). Adapun korelasi dengan kalimat sebelumnya
adalah bahwa asal dari ketakwaan dan kehancuran adalah hati, karena ia
adalah pemimpin tubuh. Oleh karena itu, para ulama mengagungkan
hadits ini dan menganggapnya sebagai faktor keempat dari 4 faktor yang
mendasari hukum sebagaimana yang dinukilkan dari Abu Daud. Ada dua
bait yang masyhur tentang hal tersebut;
Fondasi agama menurut kami adalah kalimat-kalimat yang
disandarkan kepada sabda khairul barriyah (manusia yang paling baik)
Tinggalkan yang syubhat dan berzuhudlah kemudian biarkan
yang tidak ada di depan matamu lalu berbuatlah dengan niat.
Abu Daud menganggap kalimat, "Apa yang aku larang maka
jauhilah..." sebagai ganti dari kalimat, "Berzuhudlah terhadap apa yang
ada di tangan manusia." Ibnu Arabi mengisyaratkan bahwa hadits
tersebut mencakup seluruh hukum syar'i. A! Qurthubi berkata, "Hal
tersebut dikarenakan hadits tersebut mencakup perincian tentang halal
dan haram serta yang lainnya, serta adanya hubungan yang erat antara
perbuatan dengan hati, maka seluruh hukum yang ada dapat merujuk
kepadanya."
FATHUL BAARI — 237