fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

Kedua, hadits tersebut bersifat umum yang dikhususkan dengan
hadits lain. Karena suatu perintah dimaksudkan untuk mencapai suatu
tujuan, sehingga apabila ada hukum lain yang tidak sama dengan hukum
yang bersifat umum itu dengan alasan tertentu, maka hal itu tidak akan
mengurangi atau merubah nilai hukum yang bersifat umum tersebut.
Ketiga, konteks hadits itu bersifat umum yang mempunyai
maksud tertentu. Seperti maksud kata "An-Naas (manusia)'" dalam
kalimat "Uqaatila An-Naasa" adalah kaum musyrikin, sehingga ahlul
kitab tidak termasuk di dalamnya. Hal ini diperkuat dengan riwayat dari
An-Nasa'i yang berbunyi, o/^—iii JJiii o' o'^i (aku diperintahkan untuk
memerangi kaum musyrikin).
Apabila ada yang mengatakan, "Walaupun hal ini bisa diterapkan
dalam masalah ahlul jizyah, namun tetap saja tidak dapat diterapkan
dalam kasus mu'ahadah atau golongan yang menolak jizyah.'" Karena
faktor yang menyebabkan mereka harus diperangi adalah keengganannya
untuk membayar zakat, bukan mengundurkan pelaksanaannya dalam
selang waktu tertentu seperti dalam hudnah (gencatan senjata).
Sedangkan golongan yang menolak membayar jizyah harus diperangi
berdasarkan ayat tersebut di atas.
Keempat, bisa jadi maksud dari syahadah dan lainnya yang
disebutkan dalam hadits tersebut adalah menegakkan kalimat Allah dan
menundukkan para pembangkang. Tujuan ini terkadang dapat dicapai
dengan berperang, jizyah atau dengan mu 'ahadah.
Kelima, bahwa tuntutan dari perang tersebut adalah agar mereka
mengakui ajaran tauhid atau membayar jizyah sebagai pengganti.
Keenam, tujuan diwajibkannya jizyah adalah mendesak mereka
untuk memeluk Islam. Seakan-akan Rasulullah bersabda, "hingga mereka
memeluk Islam atau melaksanakan perbuatan yang mengharuskan
mereka memeluk Islam." Inilah jawaban yang paling baik. Wallahu
A 'lam.
FATHUL BAARI — 135