fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

erkata, "Dengan adanya hadits ini tidak seorang pun yang berambisi
untuk mengetahui 5 perkara ghaib."
Rasulullah telah menafsirkan firman Allah,
V w^Ji ^rui .JJ*J
j_J. V! dengan lima perkara yang terdapat dalam kitab Shahih ini. Dia
berkata, "Barangsiapa yang mengklaim mengetahui sesuatu dari 5
perkara tersebut tanpa menyandarkannya kepada Rasulullah, maka ia
telah berdusta. Sedangkan dugaan akan perkara ghaib yang menyangkut
hal-hal biasa, bisa saja didapat dari para peramal atau yang lainnya, dan
dugaan tersebut tidak masuk dalam kategori mengetahui sebagaimana
dalam firman Allah tersebut.
Ibnu Abdul Barr telah menukilkan ijma' ulama tentang larangan
mengambil upah, hadiah dan memberikan sesuatu untuk hal tersebut.
Dalam riwayat dari Ibnu Mas'ud disebutkan, "Seluruh ilmu diberikan
kepada Rasulullah SAW kecuali 5 perkara ini." Dari Ibnu Umar secara
marfu' diriwayatkan pula oleh Ahmad, Humaid bin Zanjawiyah dari
beberapa sahabat, bahwa Rasulullah diberitahukan tentang waktu
sebelum terjadinya gerhana, kemudian Rasulullah bersabda,
"Sesungguhnya perkara ghaib itu ada lima, kemudian beliau
membacakan ayat tersebut perkara ghaib selain itu dapat diketahui oleh
suatu golongan dan tidak diketahui oleh golongan yang lain. "
Catatan:
Jawaban di atas melebihi apa yang ditanyakan, hal itu agar umat
memperhatikannya dan menjadi petunjuk bahwa mengetahui hal tersebut
dapat mendatangkan manfaat. Jika ada yang mengatakan, "Dalam ayat
tersebut tidak ditemukan adatul hashr (kalimat yang menunjukkan
pengkhususan atau pembatasan) seperti dalam hadits," maka Ath-Thibi
berkata, bahwa suatu perbuatan yang mengindikasikan perkara yang
sangat penting, maka kita dapat memahami adanya pembatasan (hashr)
secara kinayah (kiasan). Apalagi jika kita memperhatikan sebab turunnya
ayat tersebut, yaitu bangsa Arab mengaku mengetahui turunnya hujan,
sehingga ayat tersebut turun menjelaskan bahwa mereka tidak
mengetahui hal itu dan hanya Allah yang mengetahuinya.
surah.
i
?i\ maksudnya Rasulullah membaca ayat tersebut hingga akhir
Hal tersebut secara jelas disebutkan oleh Ismaili, begitu pula
dalam riwayat Umarah. Sedangkan dalam riwayat Muslim sampai kepada
firman-Nya, j L J * - (Maha Mengetahui), begitu pula dalam riwayat Abi
Farwah. Sedangkan apa yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam
kitab tafsir hingga firman-Nya, f>—^jNi adalah ringkasan dari beberapa
226 — FATHUL BAARI