fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

agamanya. Maka mundurnya mereka dari agamanya menunjukkan bahwa
mereka telah mengetahui kebenaran. Oleh karena itu maka Firman Allah
4—^ ^—^l
j — ^ >'M {J^~ j&U '^4* serta hadits, "Semua bayi
dilahirkan dalam keadaan fitrah" secara eksplisit mendorong masalah ini
keluar dari asalnya. Keterangan lebih lanjut Insya Allah akan ditemukan
dalam kitab Tauhid.
Telah dinukil dari Al Qudwah Abu Muhammad bin Abi Hamzah
dari Abu Walid Al Baaji dari Abu Ja'far As-Sam'ani -yang merupakan
salah seorang penyair besar-bahwa dia mendengar Abu Walid Al Baaji
berkata, "Masalah ini adalah salah satu masalah Mu'tazilah yang tersisa
dalam madzhab (Ahlu Sunnah)." An-Nawawi berkata, "Dalam ayat
tersebut terdapat bukti bahwa perbuatan hati dihitung jika benar-benar
ada dalam hati. Adapun sabda Rasulullah, "Allah mengampuni apa yang
ada dalam jiwa umatku selama tidak dikatakan atau dilakukan,"
mengandung pengertian jika perbuatan atau niat tersebut belum tertanam
dalam hati. Menurut saya, pendapat tersebut dapat didasarkan pada
keumuman sabdanya, J—(atau tidak dikerjakan), karena keyakinan
adalah perbuatan hati. Untuk lebih lengkapnya, masalah ini dapat
ditemukan dalam kitab
'J*'fA
Ar-Riqaaq.
b| (Apabila Rasulullah menyuruh para sahabatnya, maka
beliau akan menyuruhnya....), demikianlah lafazh yang terdapat dalam
banyak riwayat. Akan tetapi, ada beberapa riwayat yang menyebutkan
lafazh "amarahum " sekali saja sebagaimana dijelaskan oleh Al Qadhi
Abu Bakar bin Al Arabi tentang sebuah riwayat dari jalur Ubadah, dan
dari jalur Ibnu Numair dan yang lainnya dari Hisyam yang dikeluarkan
oleh Imam Ahmad, dan juga riwayat yang disebutkan oleh Al Ismaili dari
Abu Usamah dari Hisyam dengan lafazh, tjili ^ >' jtT (Jika beliau
memerintahkan manusia untuk melakukan sesuatu)."
Mereka mengatakan, bahwa maksud hadits tersebut adalah jika
Rasulullah SAW memerintahkan kepada para sahabat, maka beliau akan
memerintahkan sesuatu yang mudah, karena beliau khawatir mereka
tidak akan mampu melakukannya secara terus menerus. Akan tetapi, para
sahabat meminta kewajiban yang lebih berat, karena mereka berasumsi
bahwa berlebihan dalam beramal dapat meningkatkan derajat mereka.
Oleh karena itu, mereka berkata, "kami ini tidak sepertimu" Perkataan
ini menyebabkan Rasulullah SAW marah, karena ketinggian derajat
seseorang tidak hanya diperoleh dengan ibadah saja, akan tetapi dapat
122 — FATHUL BAARI