fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

Menurut saya, Imam Bukhari membahas kasus tersebut dalam
bab khusus pada akhir kitab Al Ahkam. Dari hadits tersebut, Ibnu Tin
mengambil kesimpulan diperbolehkannya mengambil upah mengajar
berdasarkan kalimat, "Ambillah sebagian dari hartaku". Dengan
kemungkinan bahwa pemberian tersebut disebabkan mimpi yang
dilihatnya dalam umrah sebelum haji, seperti yang akan disampaikan
oleh Imam Bukhari dalam "Kitab Haji".
__, ^ i*j J'J ~~ (Kemudian berkata, "Sesungguhnya utusan
Abdul Qais."),
Imam Muslim menjelaskan sebab terjadinya percakapan antara
Ibnu Abbas dan Abu Jamrah dalam suatu riwayat Ghundar dari Syu'bah.
Beliau berkata setelah kalimat y—~>' J—(dan diantara orang-orang),
"Datanglah seorang perempuan yang menanyakan tentang anggur Al Jar,
Ibnu Abbas pun melarang hal tersebut," Wanita tersebut berkata, "Wahai
Ibnu Abbas aku memeras anggur yang manis dalam sebuah belanga dan
meminumnya, akan tetapi perutku bergejolak." Ibnu Abbas pun berkata,
"Jangan engkau minum walaupun lebih manis dari madu."
Dalam riwayat Bukhari pada akhir kitab Al Maghazi disebutkan
dari jalur Qurrah dari Abu Jamrah yang berkata, "Wanita tersebut
berkata, 'Saya memiliki belanga yang berisi anggur perasanku untuk
kuminum, jika terlalu banyak minum maka orang-orang akan duduk
karena takut muntah."' Berkatalah Ibnu Abbas, "Hadapkan kepadaku
utusan Abdul Qais."
Ketika Abu Jamrab datang dari Abdul Qais, dimana mereka
membicarakan tentang larangan memeras anggur dalam bejana, maka
penyebutan namanya di sini mempunyai korelasi yang cukup kuat. Hal
ini membuktikan bahwa Ibnu Abbas belum mendengar tentang
penghapusan larangan memeras anggur, tapi penghapusan tersebut
tercantum pada hadits Buraidah bin Al Hashib dalam riwayat Muslim dan
lainnya.
Al Cmrthubi berkata, "Dalam hadits ini terdapat dalil bahwa
seorang mufti harus menyebutkan dalil jika penanya mengetahui
dalilnya."
iJy'i jf 'v—ili ^ Jii j Jii \'Jl (ketika mereka
mendatangi nabi, maka beliau bersabda, "Siapakah suku ini?" atau
"Utusan siapa ini?"). Terdapat keraguan pada salah satu perawi, Abu
Jumrah atau yang di bawahnya. Saya menduga Syu'bah, karena dalam
riwayat Qurrah dan lainnya tidak disebutkan keragu-raguan beliau. Agak
aneh jika Al Karmani berkata, "Keragu-raguan tersebut berasal dari Ibnu
Abbas."
240 — FATHUL BAARI