fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

semua jalur riwayat Bukhari menggunakan kata-kata C?.', yaitu seperti
dalam riwayat Muslim s-» ^U. (bagian yang baik).
-—LJ (menyerap) tapi dalam riwayat Ushaili menggunakan lafazh
dan ini merupakan kesalahan dalam penulisan seperti yang akan kita
sebutkan nanti.
Dalam menyebutkan lafazh .—(rumput) setelah lafazh y^<
termasuk metode penyebutan yang lebih spesifik, karena mencakup
tumbuhan yang kering dan tumbuhan yang basah, sedangkan v-^ 1
hanya
untuk tumbuhan yang kering saja.
Dalam riwayat Abu Dzarr menggunakan lafazh —yang
artinya tanah yang tidak menyerap air sebagai ganti lafazh - J - 5 ' —
sedangkan dalam riwayat selain Abu Dzarr atau dalam Shahih
Muslim
menggunakan lafazh ^J'—>- yang berarti tanah yang keras yang tidak
menyerap air. Adapun Ismail menwavatkannya dari Abu Ya'la dari Abu
Karib dengan menggunakan
dan sebagian juga mengatakan
yang artinya tanah lapang yang tidak ditumbuhi tumbuhan.
'•—(dan bercocok tanam), sedangkan Muslim dan Nasa'i dan
Abu Karib menggunakan lafazh ' y-j; (dan menggembala). Menurut Imam
Nawawi, kedua lafazh tersebut dapat dibenarkan. Al Qadhi lebih
mengutamakan
lafa/h
riwayat Muslim tanpa alasan, karena riwayat dengan
ij-tJJ; menunjukkan cocok tanam yang dilakukan secara langsung
sehingga sesuai dengan anjuran untuk menuntut ilmu dengan segera.
Walau,JUII riwayat '-y-f-j; sangat tepat dengan kata oi?ti (menumbuhkan),
namun
yang dimaksudkan adalah sesuatu yang layak tumbuh. Kemudian
Al Qadhi mengatakan, bahwa perkataan
kembali kepada tanah yang
subur karena tanah yang keras tidak bisa menghasilkan tumbuhtumbuhan.
j'
tumbuh-tumbuhan.
«J yaitu tanah datar yang licin dan tidak bisa menumbuhkan
-—" dengan mendhammahkan huruf qaf yang berarti menjadikan
dia sebagai orang yang mengerti dan memahami. Al Qurtubi dan yang
lain-lain mengatakan, bahwa Rasulullah ketika datang membawa ajaran
agama, beliau mengumpamakannya dengan hujan yang diperlukan ketika
FATHUL BAARI — 337