fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

akan bertentangan dengan adat (kebiasaan), dan seandainya ia memulai
dengan basmalah, maka ia telah meninggalkan hamdalah, dengan
demikian ia hanya memulai dengan basmalah.
Seluruh penulis mushhaf di setiap negara juga mengikuti cara ini,
baik mereka yang mengatakan bahwa basmalah adalah termasuk ayat
surah Al Fatihah, atau mereka yang tidak berpendapat seperti itu.
Disamping itu ada juga yang konsisten dengan firman Allah, 'Wahai
orang-orang yang beriman janganlah kalian mendahului Allah dan
Rasul-Nya" (Qs. Al Hujuraat (49): 1), sehingga beliau tidak mendahului
perkataan Allah dan Rasul-Nya kecuali dengan perkataan-Nya.
Adapun pendapat yang sangat jauh dari kebenaran adalah
pendapat yang mengatakan, bahwa Imam Bukhari memulai tulisan ini
dengan khutbah, yang di dalamnya ada hamdalah dan syahadah, akan
tetapi telah dihapus oleh orang yang meriwayatkannya.
Seakan-akan orang yang berpendapat seperti ini belum pernah
membaca kitab yang ditulis oleh guru-guru Imam Bukhari dan ahli hadits
pada waktu itu, seperti Imam Malik dalam kitab Muwaththa', Abd. Razaq
dalam kitab Mushannif, Imam Ahmad dalam kitab MusnadAhmad, Abu
Daud dalam kitab Sunan Abu Daud, dan kitab-kitab lainnya yang tidak
dimulai dengan khutbah dan hanya dimulai dengan basmalah. Golongan
ini adalah mayoritas, sedangkan mereka yang memulai dengan khutbah
hanya golongan minoritas. Apakah mungkin dikatakan setiap perawi
kitab-kitab tersebut telah menghapus khutbah? Sama sekali tidak
mungkin, karena menurut pendapat mereka hamdalah hanya diucapkan
saja, sebagaimana diriwayatkan oleh Syaikh Khatib dalam Kitab Al
Jam?, bahwa Imam Ahmad hanya membaca shalawat Nabi dan tidak
menulisnya ketika menulis hadits, hal ini menunjukkan hamdalah dan
syahadah hanya dianjurkan untuk dibaca bukan ditulis. Akan tetapi
mereka yang memulainya seperti metode khutbah, yaitu dengan
menyebut hamdalah dan basmalah, seperti yang dilakukan oleh Imam
Muslim, hal itu kita serahkan kepada Allah, karena Dia yang Maha
Mengetahui akan suatu kebenaran.
Sudah menjadi kebiasaan para pengarang kitab, untuk memulai
penulisan dengan lafazh basmalah, tetapi dalam penulisan syair ada
perbedaan pendapat jika dimulai dengan basmalah. Menurut Imam
Sya'bi, itu tidak boleh. Imam Zuhri mengatakan, "Telah menjadi
kesepakatan para ulama terdahulu untuk tidak mencantumkan basmalah
dalam penulisan syair," sedangkan Sa'id bin Juba'ir dan Jumhur Ulama
16 — FATHUL BAARI