fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

itu. mereka akan memasrahkan diri." Nabi bersabda. "Maka tolak saja
haditsnya. "
Kasus ini masuk dalam kategori dipakainya pendapat Umar oleh
Rasul. Hadits ini juga menjelaskan diperbolehkannya berijtihad di depan
Nabi SAW. Sebagian ulama Mutakallimin dari Asyari menyimpulkan
dari perkataan beliau,
''^4^ bahwa seorang hamba memiliki pilihan atas
kelakuannya, walaupun Allah telah mengetahui sebelumnya
akan dia pilih.
apa yang
yy U* (Ketika kematiannya) atau kematian Muadz. Yang aneh Al
Karmani mengatakan, bahwa ada kemungkinan kata gantinya ditujukan
kepada Rasulullah. Menurut pendapat saya, kata ganti (dhamir) tersebut
ditujukan kepada Muadz, seperu yang diriwayatkan Ahmad dengan
sanad shahih dari Jabir bin Abdullah Al Anshari. Dia berkata, "Bentahu
aku siapa yang menyaksikan perkataan Muadz ketika akan meninggal "
Dia mengatakan, "Saya mendengar dari Rasulullah SAW sebuah hadits
yang tidak dilarang bagi sava untuk menyampaikannya kepada kalian
kecuali beliau takut kalian akan pasrah diri... j' maka disebutkan hadits
ini.
i—Ifc (Takut dosa) atau takut terjerumus ke dalam dosa. I lal ini
telah diterangkan dalam hadits permulaan wahyu dalam perkataan
Nabi,.u^ (menjauhkan diri dari berbuat dosa)
Dosa yang dimaksud di atas adalah karena menyembunyikan
pengetahuan (hadits). Perbuatan Muad/ tersebut menunjukkan bahwa
larangan menyebarkan hadits mi hanyalah sebagai sikap hati-hati. bukan
pengharaman. Jika tidak, kenapa Muad? memberitahukan hadits ini pada
akhir hayatnya. Atau larangan menyampaikan hadits terkait dengan sikap
skeptis, inakanya Muadz memberitahukan hadits mi kepada orang yang
dia percaya tidak akan bersikap begitu Jika demikian apabila kaitannya
tidak ada, maka yang dikaitkanpun tidak berfungsi lagi. Pendapat
pertama lebih mengenai sasaran, karena Muadz menunda menyampaikan
hadits hingga dekat w afatny a.
Qadhi lyadh berpendapat. "Barangkali Muadz tidak memahami
larangan yang ada dalam hadits tersebut, hingga dia hanya menunda
keinginan penyebarluasan hadits kepada mereka." Menurut sava, riwayat
berikut ini secara tegas menunjukkan larangan, dan vang tepat adalah
pendapat pertama.
Hadits ini menjelaskan diperbolehkannva berboncengan dan
tawadhu' (rendah hati) seperti Rasulullah SAW. karena beliau bersedia
uiituk duduk satu kendaraan dengan Muadz. Juga menjelaskan keilmuan
436 — FATHUL BAARI