fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

mengemukakan perkataan Hasan Al Bashri yang membolehkan qira'ah
kepada orang yang berilmu, kemudian Imam Bukhari bersandar
kepadanya setelah mengkritiknya. Kemudian diriwayatkan dari Sufyan
Ats-Tsauri, dan Malik berpendapat bahwa mendengar dari orang-orang
berilmu adalah sama dengan membaca kepadanya.
Hal itu dijadikan dalil oleh Humaidi, guru Imam Bukhari yang
dijelaskan dalam bukunya An-Nawadir. Ini juga dikatakan sebagian
orang yang bertemu dengannya atau mengikutinya. Kemudian saya
melihat ada perbedaan dalam hal ini, bahwa yang mengatakannya adalah
Abu Said Al Haddad yang diriwayatkan Baihaqi dalam kitab Ma 'rifah
dari Ibnu Kliuzaimah. Ia berkata, "Saya mendengar Muhammad bin
Ismail Al Bukhari mengatakan bahwa, Abu Said Al Haddad berkata,
'Saya mempunyai berita dari Nabi tentang membaca kepada orang yang
berilmu.' Maka ditanyakan kepadanya, dan ia menceritakan kisah
Dhimam bin Tsa'labah."
Dalam matan hadits yang dijelaskan oleh Imam Bukhari, tidak
terdapat hadits Anas dalam kisah Dhimum yang memhentahu kaumnya
tentang masalah tersebut. Tetapi hal itu terdapat dalam jalur lain yang
disebutkan Ahmad dan lainnya dari jalur Ibnu lshaq. la berkala, "Dari
Ibnu Abbas, bahwa Bani Saad Bin Bakar mengutus Dhimam bin
Tsa'labah, maka disebutkan hadits panjang dan diakhimya Dhimam
berkata pada kaumnya saat kembali pada mereka, Sesungguhnya Allah
telah mengutus rasul dan menurunkan kitab kepadanya. Saya telah dalang
kepada kalian dengan apa yang dibawanya dan dengan apa-apa yang
diperintahkan dan dilarang untuk kalian. Demi Allah, tidak ada pada hari
itu dan selelahnya laki-laki dan perempuan, kecuali lelah menjadi
muslim'." Perkataan Bukhari "membolehkan" atau memberi izin, tidak
dimaksudkan memberi ijazah seperti istilah yang digunakan diantara ahli
hadits.
Perkataannya (Malik berdalil dengan buku atau tulisan) Imam
Jauhari berkata,bahwa kata HUJI berarti buku, kata tersebut berasal dari
bahasa Persia yang teiah masuk ke dalam kosa kata Arab. Adapun
maksudnya di sini, adalah sesuatu yang tertulis di dalamnya pengakuan
seseorang apabila dibacakan sesuatu kepadanya, kemudian ia
mengatakan, "Ya atau benar". Maka boleh bersaksi dengannya atau
memberi izin, meskipun orang itu belum melafazhkan apa-apa. Begitu
juga apabila dibacakan kepada orang-orang berilmu dan ia mengakuinya,
maka dibenarkan untuk meriwayatkan darinya.
Sedangkan Imam Malik dalam menganalogikan membaca hadits
dengan membaca Al Qur'an seperti yang diriwayatkan Khatib dalam
kitab Kifayah dari jalur Ibnu Wahab, ia berkata, "Saya mendengar Malik
280 — FATHUL BAARI