fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

semua hamba-Nya. Yang menerimanya adalah para nabi, kemudian
mediator diantara mereka adalah malaikat.
•P^- 1 - 'j*Pi (Beriman kepada hari kebangkitan). Dalam kitab tafsir
ditambahkan kata "Hari akhir". Dalam riwayat Muslim dari hadits Umar,
wal yaumil aakhir (dan hari akhir). Sedangkan kata "Aakhir " disebutkan
sebagai penguat. Ada pendapat yang mengatakan, kata itu disebutkan
karena kebangkitan itu terjadi dua kali. Pertama, keluar dari yang tidak
ada kepada yang ada, yaitu dari perut ibu ke alam dunia. Kedua, bangkit
dari dalam kubur ke tempat yang abadi. Ada pendapat yang mengatakan
bahwa dinamakan yaumul akhir, karena pada saat itu adalah akhir dari
hari dunia dan masa yang ditentukan.
Maksud beriman kepada hari akhir adalah percaya terhadap apa
yang terjadi di hari akhir yang berupa hisab (perhitungan), penimbangan,
surga dan neraka. Keempat hal tersebut secara terang-terangan
disebutkan setelah kata "Al Ba'tsu" dalam riwayat Sulaiman At-Taimi
dan hadits Ibnu Abbas.
Catatan:
Al Ismaili dalam kitab Mustakhraj
menambahkan kalimat,
jjiji—- (Dan beriman kepada qadar). Penambahan tersebut juga dapat
dijumpai pada riwayat Abu Farwah dan pada riwayat Muslim dari
Umarah bin Qa'qa', bahkan dia menguatkannya dengan menggunakan
kata * IS" (Semuanya). Dalam riwayat Kahmas, Sulaiman At-Taimi dan
Ibnu Abbas berbunyi, —i j j-Uli j'p; (Dan beriman kepada qadar
yang baik atau yang jelek). Kemudian ditambah dalam riwayat Atha' dari
Ibnu Umar dengan kalimat, ^ 'j—> V J >'y^j (Yang manis maupun yang
pahit berasal dari Allah).
Hikmah pengulangan kata ^ (dan beriman) ketika
menyebutkan hari akhir, mengisyaratkan bahwa dia adalah jenis lain
yang harus diimani karena hari kebangkitan akan ada pada masa yang
akan datang, sedangkan apa yang disebutkan sebelumnya telah ada pada
saat ini. Pengulangan tersebut adalah sebagai penekanan, karena banyak
orang yang mengingkari akan hari kebangkitan tersebut, oleh sebab itulah
Al Qur'an banyak mengulang kata tersebut.
Disebutkannya kata 'j—?'?} pada saat membahas tentang qadar,
seakan-akan mengisyaratkan perbedaan pendapat dalam masalah
tersebut. Oleh karena itu, dilakukan pengulangan untuk menarik
214 — FATHUL BAARI