fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

^—'SJ ji_J (Apabila kamu berpaling), atau tidak mau mengikuti
ajaran Islam. Memang pada hakikatnya kata berpaling dipakai untuk
muka, kemudian kata itu dipakai dengan pengertian menentang sesuatu.
'J* -JJVI Menurut Ibnu Sayyidah 'iris' artinya pembajak,
sedangkan menurut Tsa'lab artinya petani, sementara menurut Kuta 1
berarti pemim-pin. Al Jauhari mengatakan, bahwa kata itu berasal dari
bahasa Syamiah, akan tetapi pendapat ini ditentang oleh Ibnu Faris yang
mengatakan, bahwa kata tersebut berasa! dari bahasa Arab. Dalam
riwayat Ibnu Ishaq dikatakan, "Maka kamu menanggung dosa para
pembajak," dalam riwayat Al Madaini, "Kamu mananggung dosa para
Petani (Fallahin)," atau dalam kitab Al Amwal, Ubaid meriwayatkan dari
Abduilah bin Syadad, "Apabila kamu tidak masuk ke dalam agama
Islam, maka kamu tidak akan dibiarkan oleh para petani dan kaum
muslimin" Abu Ubaid berkata, maksud dari "para petani" adalah rakyat,
karena setiap yang bercocok tanam disebut dengan petani dalam bahasa
Arab, baik bekerja untuk sendiri atau untuk orang lain. Menurut Al
Khaththabi maksudnya adalah kamu akan menanggung dosa orang-orang
yang lemah dan pengikut-pengikutmu apabila mereka tidak masuk agama
Islam, sebab orang-orang kecil (rakyat) selalu mengikuti orang-orang
yang besar (pemimpin).
J_*n
; ... (Wahai Ahli Kitab...) Ada yang mengatakan
bahwa Nabi menulis surat ini sebelum turunnya ayat tersebut, akan tetapi
lafazhnya cocok dengan ayat yang diturunkan oleh Allah, karena sebab
turunnya ayat ini mengenai utusan Nazaret (Najran) yang terjadi pada
tahun ke-9, sedang cerita Abu Sufyan pada tahun ke-6. Pembahasan ini
diulas secara panjang lebar dalam pembahasan tentang Al Maghazi. Ada
yang mengatakan ayat ini turun diawal hijrah sesuai dengan perkataan
ibnu Ishaq, dan ada pula yang mengatakan, bahwa turunnya ayat ini
bekenaan dengan orang-orang Yahudi, sedangkan pendapat terakhir
mengatakan, bahwa ayat int turun dua kali, tapi pendapat ini tidak benar.
Pelajaran yang dapat diambil
Hadits ini mengindikasikan bahwa orang yang sedang junub
boleh membaca satu atau dua ayat Al Qur'an, atau mengirim sebagian
ayat-ayat Al Qur'an kepada musuh dan membawanya ketika bepergian.
Berbeda dengan pendapat Ibnu Baththal yang mengatakan, bahwa
hukum ayat ini telah dihapus (Nasakh) dan tidak diperbolehkan
membawa Al Qur*an ketika pergi ke daerah musuh. Dimungkinkan dari
66 — FATHUL BAARI