fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

mendiskusikan sesuatu, menghubungkan Sunnah dan Al Qur'an serta
perbedaan manusia dalam pemeriksaan (hisab) Allah.
Kemudian muncul pertanyaan, apakah hal ini tidak berarti
larangan bagi para sahabat untuk banyak bertanya sesuai dengan Firman-
Nya, " H a i o r a n g - o r a n g y a n g b e r i m a n , j a n g a n l a h k a m u m e n a n y a k a n
( k e p a d a N a b i m u ) h a l - h a l y a n g j i k a d i t e r a n g k a n k e p a d a m u , n i s c a y a
m e n y u s a h k a n k a m u . "(Qs. Al Maa'idah (5): 101) dan hadits Anas, " K a m i
d i l a r a n g u n t u k m e n g a j u k a n p e r t a n y a a n a k a n s e s u a t u h a ! k e p a d a N a b i . "
Kasus serupa juga pernah terjadi pada selain Aisyah, seperti
dalam hadits Hafshah ketika mendengar sabda Nabi yang menyatakan,
" T i d a k a k a n m a s u k n e r a k a m e r e k a - m e r e k a v a n g m a t i s y a h i d d a l a m
m e d a n p e r t e m p u r a n B a d a r d a n H u d a t b t y a h , " Hafshah berkata,
"Bukankah Allah berfirman. ' D a n t i d a k a d a s e o r a n g p u n d a r i p a d a m u ,
m e l a i n k a n m e n d a l a n g i n e r a k a i t u . ' " (Qs. Maryam (19):71) Kemudian
Beliau menjawab, " K e m u d i a n K a m i a k a n m e n y e l a m a t k a n o r a n g - o r a n g
y a n g b e r t a k w a . " (Qs Maryam (19) 72)
Ketika turun ayat \^S' 14- -^-r U- 1^ ~: '
j_,J4—sahabat menanyakan siapa yang tidak berbual /hahm (aniaya)
terhadap dirinya sendiri'.' Nabi menjawab
(aniaya) dalam ayat tersebut adalah syirik kepada Allah.
bahwa maksud dan kata Ui^I
Pengertian yang dapat diambil dari ketiga hadits tersebut. _".—>-•
(hadits Aisyah).
•, (hadits Hafshah) dan 'J-*.- (hadits sahabat), yaitu
adanya kata yang masih mempunyai pengertian yang sangat umum, maka
Rasulullah menjelaskan arti khusus dan kata lersebul Kejadian seperti
ini tidak banyak terjadi di kalangan para sahabat, karena mereka mengerti
dan memahami bahasa Arab
Dari sini dapat dipahami, bahwa pertanyaan yang dilarang
sebagaimana yang dijelaskan di depan adalah pertanyaan vang akan
menyulitkan orang yang bertanya, sebagaimana dalam firman-Nya,
" A d a p u n o r a n g - o r a n g y a n g d a l a m h a t i n y a c o n d o n g k e p a d a k e s e s a l a n ,
m a k a m e r e k a m e n g i k u t i s e b a g i a n a y a t - a y a t y a n g m u t a s y a b i h a t u n t u k
m e n i m b u l k a n f i t n a h "(Qs. Aali Imraan (3): 7) atau dalam hadits Aisyah,
" A p a b i l a k a l i a n m e l i h a t m e r e k a m e n a n y a k a n m e n g e n a i h a l i t u . m a k a
m e r e k a a d a l a h o r a n g - o r a n g y a n g t e r m a s u k d a l a m a n c a m a n A l l a h p a d a
k a l i m a t °J*:JS- 1 —s / j a u h i l a h ) . " Oleh sebab itu, diceritakan bahwa Umar
pernah mengingkari dan menghukum seorang bernama Subaigh karena
terlalu banyak mengajukan pertanyaan. Penjelasan lebih lanjut mengenai
hai ini, i n s y a A l l a h akan dijelaskan dalam kitab A l I ' t i s h a m dan A r - R i q a q .
FATHUL BAARI — 379