fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

karena maksud hadits bukan zhahimya, maka Nabi melarang Muadz
untuk menyebarluaskan hadits ini."
Para Ulama juga memberi jawaban lain tentang kasus ini,
diantaranya kemutlakan hadits dikaitkan dengan orang yang
mengucapkan dua kalimat syahadat dan bertaubat kemudian meninggal
dalam keadaan Islam. Kemudian, Nabi bersabda tentang ini sebelum
kewajiban-kewajiban sebagai seorang mukmin diturunkan.
Dalam jawaban tersebut ada yang perlu diperhatikan, karena
hadits seperti ini terdapat dan Abu Hurairah seperti yang diriwayatkan
oleh Muslim, dan Abu Hurairah menjadi salah seorang sahabat setelah
banyak kewajiban diturunkan. Hal seperti itu terdapat dalam hadits Abu
Musa yang diriwayatkan oleh Ahmad dengan sanad Hasan, dan
kedatangan Abu Musa pada tahun yang sama dengan Abu Hurairah.
Diantara jawaban para ulama, bahwasanya penafsiran dengan
menggunakan zhahir tersebut keluar dari kebiasaan, karena yang biasa
terjadi adalah orang yang menyakmi keesaan Allah akan taat pada
perintah dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Kemudian maksud dari
diharamkannya dia atas api neraka, yaitu diharamkannya untuk abadi
dalam neraka.
Ada yang mengatakan bahwa maksudnya adalah, neraka yang
dipersiapkan bagi orang-orang kafir, bukan neraka yang diperuntukkan
bagi orang mukmin yang melakukan maksiat. Lalu ada yang menjawab,
maksud dari pengharaman dari api neraka adalah pengharaman dari
pembakaran seluruh badan oleh neraka, karena api neraka tidak melahap
bagian-bagian bekas sujud seorang mukmin, seperti yang ditetapkan
dalam hadits syafaat bahwa ha! itu terjaga dari api neraka, begitu pula
lidah yang mengucapkan kalimat tauhid. Wallahu a 'lam.
jjj
Begitu pula dalam lafazh Abu Dzarr, jjUili-,' 'J? dan
lafazh selebihnya mereka menghilangkan huruf "nun ".
l^iSo
IJ; Yaitu apabila engkau memberitahu mereka, maka mereka
akan pasrah saja. Dalam lafazh Al Ushaili serta Al Kasymiham, i'USsi'
ataupun mereka dengan sengaja meninggalkan ibadah seperti yang
terlintas dalam pikirannya dari dzahir hadits. Al Bazzar meriwayatkan
dengan sanad hasan dari hadits Abu Said Al Khudri RA yang berkaitan
dengan kasus ini, bahwasanya Nabi SAW mengizinkan Muadz
menyebarluaskannya, kemudian dia bertemu dengan Umar dan dia
berkata kepada Muadz, "Jangan dilakukan sekarang!" Kemudian dia
masuk dan berkata, "Wahai Nabi Allah, sesungguh yang paling bijaksana
pandangannya adalah engkau. Akan tetapi jika manusia mendengar hal
FATHUL BAARI — 435