fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

erasal dari orang-orang mukallaf (orang yang dikenai beban syariat).
Dengan demikian apakah perbuatan orang kafir termasuk dalam kategori
ini? Jawabnya, tidak termasuk, karena maksud perbuatan dalam hadits ini
adalah ibadah, sehingga orang kafir tidak termasuk dalam hadits ini,
meskipun mereka diperintahkan untuk melaksanakan dan akan mendapat
hukuman apabila meninggalkannya.
cjlliij (dengan niat).
Huruf ha' menunjukkan arti mushahabah (menyertai), dan ada
juga yang mengartikan sababiyah (menunjukkan sebab). Imam Nawawi
mengatakan, bahwa niat berarti maksud, yaitu keinginan yang ada dalam
hati. Tetapi Syaikh Al Karmani menambahkan, bahwa keinginan hati
adalah melebihi maksud.
Para ahli fikih berselisih pendapat untuk menentukan apakah niat
itu termasuk rukun atau syarat? Dalam hal ini pendapat yang paling kuat
adalah pendapat yang mengatakan, bahwa mengucapkan niat di awal
pekerjaan adalah rukun, sedangkan menyertakannya dalam pekerjaan
adalah syarat.
Dalam lafazh hadits tersebut ada kata yang dihilangkan {mahdzuj)
sebelum jar majrur (binniyyaat), ada yang mengatakan bahwa lafazh
tersebut adalah, tu'tabar (tergantung), takmulu (sempurna), iashihhu
(menjadi sah) dan tastaqirru (langgeng).
Ath-Thibi berkata, "Perkataan Allah adalah berfungsi untuk
menjelaskan hukum syariat, karena perkataan tersebut ditujukan kepada
orang yang mengerti, seakan-akan mereka mendapat perintah apa yang
tidak mereka ketahui kecuali dari Allah."
Baidhawi berkata, "Niat adalah dorongan hati untuk melakukan
sesuatu sesuai dengan tujuan, baik mendatangkan manfaat atau menolak
mudharat, sedangkan syariat adalah sesuatu yang membawa kepada
perbuatan yang diridhai Allah dan mengamalkan segala perintah-Nya."
Niat dalam hadits ini menunjukkan makna etimologi (bahasa),
seakan-akan hadits ini mengatakan, "Tidak ada perbuatan kecuali
berdasarkan niat." Tetapi niat bukan inti dari perbuatan tersebut, karena
ada beberapa perbuatan yang tidak didasari dengan niat, maka maksud
penafian tersebut adalah penafian hukumnya, seperti sah atau
kesempurnaan perbuatan.
Guru kami Syaikh Islam berkata, "Yang paling baik adalah
menakdirkan bahwa suatu perbuatan tergantung kepada niatnya,
FATHUL BAARI — 19