fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

tetapi individu yang ada dalam sanad tersebut adalah orang-orang yang
tsiqat (dapat dipercaya).
Al Hurr adalah seorang sahabat terkenal yang disebutkan oleh
Ibnu As-Sakan dan Imam Bukhari dalam kisahnya bersama Umar yaitu,
"Al Hurr adalah diantara orang-orang yang diajak Umar memeluk Islam
karena kelebihannya. "
4—'y* J' J'J (Ibnu Abbas berpendapat bahwa sahabat nabi
Musa itu ialah Nabi Khidhir). Ini menjelaskan bahwa perawi hadits tidak
menyebutkan perkataan Al Hurr bin Qais. dia juga tidak menyinggung
sedikit pun tentang hal itu diantara jalur-jalur hadits ini. Silang pendapat
yang terjadi antara Ibnu Abbas dengan Al Hurr bin Qais tidak seperti
yang terjadi antara Said bin Jubair dan Nuf Al Bakkali, karena perbedaan
ini adalah tentang perihal sahabat Musa, apakah dia disebut Khidhir atau
orang lain. Begitu juga dengan perihal nabi Musa, apakah dia Musa bin
Imran yang diturunkan kitab Taurat kepadanya ataukah dia Musa Bin
M isya.
Penuturan Sa'id bin Jubair mengenai hadits ini dan Ibnu Abbas
adalah lebih lengkap dan sempurna daripada penuturan Abdullah bin
Abdillah bin Utbah. Kemudian akan dibahas mengenai nasab Khidhir,
apakah dia seorang rasul, nabi atau seorang raja, dan apakah dia masih
hidup atau sudah wafat.
namanya.
J^j
o (U- (Tiba-tiba datang kepadanya seseorang), tidak diketahui
i — ( A d a orang yang lebih pintar, yaitu hamba Kami),
maksudnya dia lebih mengetahui dari pada Musa. Dalam riwayat Al
Kasymihani
menggunakan kata y sehingga tidak menyatakan penafian,
akan tetapi untuk memastikan bahwa ada orang yang lebih pintar dari
Musa yaitu nabi Khidhir. Mengapa Ibnu Abbas meriwayatkan hadits ini
dengan mengatakan L'jli dan tidak mengatakan ii llt, hal itu disebabkan
Ibnu Abbas meriwayatkan hadits ini dengan mengisahkannya dari Allah.
i j — j i '—!r —'• (Itulah yang kita kehendaki), atau kita cari karena
lenyapnya ikan itu menunjukkan bahwa nabi Khidhir berada di tempat
tersebut. Hadits ini mengisyaratkan kepada beberapa pelajaran penting,
yaitu:
1. Berdebat dalam masalah ilmu dibolehkan jika tidak menyebabkan
perpecahan.
322 — FATHUL BAARI