fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

diketahui oleh mereka, maka Rasulullah pun memperingatkan mereka
dengan ayat tersebut. Atau ada kemungkinan bahwa ayat itu diturunkan
pada saat itu, kemudian Rasulullah menyampaikan dan memperingatkan
mereka dengan ayat tersebut. Dari sini, maka kedua riwayat di atas dapat
disatukan.
Al Khaththabi berkata, "Syirik menurut para sahabat lebih besar
daripada kezhaliman, maka mereka menafsirkan kata "zhulmun" dengan
selain syirik (perbuatan maksiat lainnya) dan mereka menanyakan
tentang hal tersebut sehingga turunlah ayat ini. "Menurut hemat saya,
mereka menafsirkan kata "zhulmun "secara umum yaitu mencakup syirik
dan perbuatan maksiat lainnya, hal itu juga sebagaimana yang
dikehendaki oleh Imam Bukhari. Alasan mereka menafsirkannya secara
umum adalah, karena kata tersebut dalam bentuk nakirah (indefinit) dan
dalam konteks kalimat negatif.
Keterangan Hadits:
\jLS
(dan tidak mencampuradukkan)
Muhammad bin Ismail At-Taimi dalam penjelasannya berkata,
"Mencampuradukkan antara syirik dan iman tidak mungkin dapat
dilaksanakan. Maka maksud dari ayat tersebut adalah, mereka tidak
memiliki dua sifat secara bersamaan, yaitu kekafiran setelah keimanan
atau keimanan itu sendiri." Mungkin pula mereka tidak menggabungkan
antara keduanya, baik secara zhahir maupun batin atau dengan kata lain
tidak munafik. Inilah arti yang paling tepat, oleh karena itu Imam
Bukhari menyambungnya dengan bab "Tanda-tanda Orang Munafik."
Hal ini menunjukkan kepandaiannya dalam merangkai bab. Kemudian
dalam sanad ini terdapat 3 orang dari golongan tabi'in, dimana salah
seorang dari mereka meriwayatkan dari yang lain, yaitu Al A'masy dari
syaikhnya, Ibrahim bin Yazid An-Nakha'i dari pamannya 'Alqamah bin
Qais An-Nakha'i. Ketiga orang tersebut merupakan ahli fikih dari Kufah.
Adapun yang dimaksud dengan Abdullah adalah Abdullah Ibnu Mas'ud,
dan sanad ini merupakan sanad yang paling shahih.
Ada pelajaran penting yang dapat diambil dari hadits ini, antara
lain:
1. Menafsirkan nash secara umum, selama tidak ada nash yang
mengkhususkannya.
2. Bentuk nakirah (indefinit) dalam konteks kalimat negatif
menunjukkan arti umum.
FATHUL BAARI — 157