fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

keimanan seseorang. Syaikh Abu Muhammad bin Abu Jamrah mengatakan,
bahwa penggunaan istilah "manisnya iman" dikarenakan Allah
menyamakan iman dengan sebatang pohon, sebagaimana dalam flrman-
Nya, "Perumpamaan kalimah yang baik seperti pohon yang baik.'"
Kalimat dalam firman tersebut adalah kalimat ikhlash (makna yang
terkandung dalam surah Al Ikhlas), sedangkan pohon tersebut adalah
dasar keimanan, rantingnya adalah melaksanakan perintah dan menjauhi
larangan, daunnya adalah kebaikan yang diperhatikan oleh seorang
mukmin, buahnya adalah perbuatan taat, dan manisnya buah adalah buah
yang sudah siap untuk dipetik, karena buah yang siap untuk dipetik
menunjukkan manisnya buah tersebut.
*Ji "v^1
(lebih cinta kepadanya)
Imam Baidhawi mengatakan, bahwa maksud cinta di sini adalah
cinta yang menggunakan akal. Artinya kecintaan tersebut lebih mengutamakan
akal sehat, walaupun harus bertentangan dengan hawa nafsu.
Seperti orang yang menderita sakit, pada dasarnya enggan untuk minum
obat, namun karena akalnya mengatakan bahwa obat adalah alat yang
dapat menyembuhkan penyakit, akhirnya akal memilih untuk minum
obat. Pilihan akal inilah yang membuat nafsu -orang sakit tersebut- untuk
minum obat. Apabila manusia menganggap bahwa larangan dan perintah
Allah pasti akan mendatangkan manfaat, dan akal pun cenderung
membenarkan hal tersebut, maka orang tersebut akan membiasakan diri
untuk melaksanakan semua perintah tersebut. Dengan demikian dalam
masalah ini secara otomatis hawa nafsu seseorang akan mengikuti
kemauan akal, artinya kemauan akal adalah kesadaran akan arti sesuatu
yang sempurna dan baik.
Rasul menjadikan tiga perkara tersebut sebagai tanda kesempurnaan
iman seseorang, karena jika seseorang telah meyakini bahwa
sang pemberi nikmat hanya Allah semata, dan Rasululah telah menjelaskan
apa yang diinginkan oleh Allah, maka menjadi keharusan bagi
manusia untuk mengorientasikan semua yang dilakukannya hanya untuk
Allah semata, sehingga ia tidak menyukai dan membenci kecuali apa
yang disukai dan dibenci oleh Allah, dan tidak menyukai seseorang
kecuali hanya karena Allah dan Rasui-Nya. Ia yakin bahwa semua yang
dijanjikan oleh Allah akan menjadi kenyataan, dengan demikian dzikir
kepada Allah dan Rasulnya adalah surga dan kembali kepada kekufuran
adalah neraka. Hadits ini dibenarkan Allah firman Allah, "Katakanlah
jika bapak-bapak, anak-anak, " sampai firman, "Lebih kamu cintai dari
100 — FATHUL BAARI