fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

amalnya telah diterima. Pendapat ini berseberangan dengan madzhab
Ihbathiyah yang menyamakan hukum seorang yang berbuat maksiat
dengan hukum orang kafir, dan mayoritas mereka adalah aliran
Qadariyah. Wallahu A 'lam
Tidak ada seorang pun diantara mereka yang mengatakan kadar
keimanannya sama dengan Jibril dan Mikail, artinya tidak seorang pun
dari mereka yakin bahwa mereka tidak disentuh oleh kemunafikan seperti
keimanan Jibril. Hal ini menunjukkan bahwa mereka adalah golongan
yang berpendapat adanya tingkatan keimanan dalam diri seorang
mukmin, berlawanan dengan golongan Murji'ah yang berpendapat bahwa
iman para shiddigin dan yang lainnya berada pada satu level. Telah
diriwayatkan hadits dalam marfu' dari Aisyah dengan makna senada
dengan hadits Ibnu Mulaikah yang diriwayatkan oleh Ath-Thabrani
dalam kitab AlAusath, hanya saja rangkaian sanadnya lemah.
Ibrahim Al Harbi berkata, bahwa
(Memaki) lebih kasar
daripada i—H (Mencela).
i4—(Orang muslim). Kata tersebut dipakai dalam mayoritas
riwayat. Akan tetapi riwayat Ahmad dari Ghandar dari Syu'bah, kata
yang dipergunakan adalah j—>y dimana agaknya beliau meriwayatkan
hadits dengan maknanya.
Secara
etimologi, j—~> berarti Al Khuruuj (Keluar). Secara
terminologi berarti keluar dari taat kepada Allah dan rasul-Nya. Kata
"fasik" dalam syariat lebih tinggi tingkatannya daripada kata maksiat.
Allah SWT berfirman, "...dan menjadikan kamu kepada kekafiran,
kefasikan dan kedurhakaan (kemaksiatan)" (Qs. Al Hujuraat (49) 1 . 7)
Dalam hadits ini menunjukkan penghormatan hak seorang
muslim. Apabila seseorang memakinya tanpa bukti, maka hukumannya
adalah kefasikan.
J
°—"^J (Dan membunuhnya adalah kekufuran). Jika ada
pertanyaan, "Kalimat ini meskipun mengandung bantahan terhadap
golongan Murji'ah, akan tetapi secara lahiriah menguatkan aliran
Khawarij yang mengafirkan orang yang berbuat maksiat." Jawabnya,
kalimat itu memang mengandung penolakan terhadap pelaku bid'ah,
maka bukan hanya Khawarij yang dimaksud dari zhahir hadits. Akan
tetapi ketika membunuh lebih keras daripada memaki -karena perbuatan
tersebut mengakibatkan kematian- Rasul mengekspresikannya dengan
lafazh yang lebih keras daripada lafazh fasik, yaitu kufur.
FATHUL BAARI — 203