fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

untuk mendapatkan wanita yang merdeka. Hanya saja kondisi tersebut
berbalik hingga pada masa bani Abbasiyah. Riwayat yang menggunakan
ta' ta 'nits (rabbataha) tidak dapat menguatkan pendapat tersebut.
Sebagian yang lain berpendapat, bahwa penggunaan kata
(tuan) untuk menunjukkan anaknya adalah merupakan bentuk majaz
(kiasan), karena ketika bayi itu menjadi sebab merdekanya budak
tersebut akibat ditinggal mati bapaknya, maka pembatasan seperti itu
diperbolehkan.
Kemudian sebagian yang lain lebih mengkhususkannya, bahwa
perbudakan jika meluas dapat menjadikan anak sebagai budak. Kemudian
ia dibebaskan pada saat dewasa dan menjadi tuan atau pemimpin lalu dia
memperbudak ibunya dengan cara membelinya karena dia telah
mengetahui hal tersebut atau tidak mengetahui. Selanjutnya dia
menjadikan wanita tersebut sebagai budaknya dan menyetubuhinya, atau
dia memerdekakan dan mengawininya.
Pada beberapa riwayat ditemukan, "budak perempuan akan
melahirkan suaminya." Salah saru dari riwayat tersebut adalah riwayat
Imam Muslim. Ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan
suami dalam riwayat tersebut adalah tuannya, dan pendapat ini yang lebih
sesuai dengan riwayat yang ada.
Kedua, para tuan tersebut menjual para budak perempuan (ibu
dan anak) mereka. Karena terlalu banyaknya, sehingga dia tidak tahu
bahwa yang membelinya adalah anaknya. Berdasarkan penafsiran ini,
yang dimaksudkan dengan tanda-tanda hari kiamat adalah
mendominasinya sikap meremehkan hukum syariat.
Jika ada yang berpendapat bahwa dalam masalah ini ada
perbedaan sehingga tidak dapat dipahami seperti di atas, karena tidak ada
kebodohan dan kehinaan bagi orang yang membolehkannya. Menurut
kita masalah tersebut masih dapat dipahami sesuai dengan apa yang
disepakati oleh konsensus ulama, seperti haram menjualnya pada saat
hamil.
Ketiga, mengikuti model yang sebelumnya. An-Nawawi berkata,
"Hadits tersebut tidak dikhususkan kepada anak yang membeli ibunya,
akan tetapi hadits tersebut memiliki gambaran lain, yaitu seorang budak
melahirkan seorang anak dari orang yang merdeka dengan watha'
syubhah (hubungan yang tidak jelas) atau dengan sesama budak baik
dengan nikah maupun zina. Kemudian budak tersebut diperjualbelikan
dan terus berputar kepemilikannya sampai akhirnya dia dibeli oleh
anaknya."
Muhammad bin Bisyr tidak menyetujui pendapat ini, karena
menurutnya pengkhususan tersebut tidak mempunyai dasar yang kuat.
FATHUL BAARI — 223