fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

kalimat yang lain, adalah untuk menunjukkan bahwa hadits kedua
menjelaskan apa yang tidak ada dalam hadits pertama.
Dalam hal ini mencakup masalah wudhu, karena ada perbedaan
pendapat bagi golongan yang tidak mensyaratkan niat dalam wudhu
seperti yang dinukil dari Auza'i dan Abu Hanifah serta yang lainnya.
Dalil mereka adalah, wudhu bukan ibadah independen (bebas), akan
tetapi merupakan sarana ibadah seperti shalat. Pendapat mereka
bertentangan dengan tayammum yang juga merupakan sarana akan tetapi
disyaratkan niat.
Mayoritas Ulama berargumentasi tentang diwajibkannya niat
dalam wudhu dengan hadits shahih, karena dengan niat akan mendapat
pahala. Sedangkan kewajiban zakat akan gugur dengan diambilnya harta
oleh penguasa walaupun pemiliknya tidak berniat, karena penguasa lelah
menempati posisi niat tersebut. Ibadah haji menjadi fardhu bagi siapa
yang menghajikan orang lain berdasarkan dalil khusus, yaitu hadits Ibnu
Abbas dalam kisah Syubrumah.
Adapun disebutkan puasa di sini sebagai sanggahan bagi orang
yang menyatakan bahwa puasa Ramadhan tidak membutuhkan niat,
karena Ramadhan itu sendiri telah dibedakan dengan bulan yang lain.
Imam Bukhari menyebutkan terlebih dahulu haji daripada puasa
berdasarkan hadits "Bunial Islam" yang telah disebutkan. Sementara
yang dimaksud hukum di sini adalah, setiap transaksi yang mengandung
peradilan, yang mencakup jual beli, nikah, ikrar dan lain sebagainya.
Setiap perbuatan yang tidak disyaratkan adanya niat, adalah karena
adanya dalil khusus.
Ibnu Munir menyebutkan kaidah perbuatan yang memerlukan
niat dan yang tidak. Beliau berkata, "Setiap perbuatan yang tidak
menimbulkan dampak seketika tetapi dimaksudkan mencari pahala, maka
disyaratkan niat. Apabila perbuatan tersebut menimbulkan efek seketika
dan telah dipraktekkan sebelum datangnya syariah karena adanya
kesesuaian diantara keduanya, maka tidak disyaratkan niat, kecuali yang
mengerjakannya memiliki maksud lain untuk mendapat pahala."
Semua yang bersifat maknawi seperti rasa takut dan raja'
(permohonan) maka tidak disyaratkannya niat, karena perbuatanperbuatan
tersebut tidak akan terwujud tanpa disertai dengan niat, jika
tidak ada niat, maka mustahil perbuatan tersebut akan terwujud. Oleh
karena i m, niat merupakan syarat logis bagi perbuatan tersebut.
Berdasarkan hai tersebut, maka tidak disyaratkan niat untuk menghindari
adanya pengulangan yang tidak perlu. Sedangkan perkataan yang harus
disertai niat ada tiga. Pertama, perkataan yang dimaksudkan untuk
mendekatkan diri kepada Allah dan menghindari rtya'. Kedua, untuk
FATHUL BAARI — 251