fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

dengan jalur sanad yang lain namun lelap bersumber dan Zubair dengan
menggunakan lafazh, •—J* — S S (Barangsiapa berbohong dengan
meriwayatkan sesuatu dariku), dalam matan hadits ini tidak menyebutkan
kata i^U (dengan sengaja).
Untuk berpegang teguh pada hadits ini, Zubair memilih untuk
tidak terlalu banyak meriwayatkan hadits. Sikap Zubair inilah yang
kemudian menjadi dalil pendapat yang benar untuk mengartikan
kebohongan dengan menyampaikan sesuatu yang tidak sebenarnya, baik
disengaja atau sebab kesalahan. Walaupun kesalahan dalam
menyampaikan sesuatu itu tidak berdosa menurut konsensus ulama,
namun Zubair tetap khawatir akan sering terjebak dalam kesalahan,
sedang dia tidak merasakan kesalahan tersebut Walaupun dia tidak
berdosa karena kesalahan, tapi dia bisa menjadi berdosa jika terlalu
sering melakukan kesalahan. Semakin banyak beliau menyampaikan,
maka semakin besar kemungkinan terjadi suatu kesalahan; dan orang
yang mempunyai kredibilitas l s i q a h (dapat dipercaya) sulit dilihat
kesalahannya, maka orang lain akan mengamalkan apa yang
disampaikannya
Selanjutnya, barangsiapa yang takut banyak melakukan
kesalahan, maka tidak ada jaminan akan terbebas dari dosa jika ia
dengan sengaja memperbanyak menyampaikan sesuatu. Oleh karena itu,
Zubair dan sejumlah sahabat lainnya tidak banyak meriwayatkan hadits.
Kalaupun mereka meriwayatkan hadits dalam jumlah yang banyak, hal
ini karena keyakinan mereka akan kebenaran yang disampaikannya atau
karena mereka sudah lanjut usia sehingga ilmu mereka sangat dibutuhkan
untuk dijadikan rujukan (tempat bertanya), sehingga merekapun tidak
mungkin menyembunyikan ilmu.
»-*—«•* ''SJJ (Disediakan tempatnya). Kata perintah ini mempunyai
makna berita, peringatan, sindiran atau doa bagi orang vang melakukan
kebohongan. Artinya, Allah akan menyediakan suatu tempat bagi mereka
(neraka). Menurut Al Karmani, kata perintah ini lebih cenderung
menunjukkan arti yang sebenarnya. Artinya barangsiapa yang berbohong
atas nama Nabi, maka dia harus memerintahkan dirinya untuk mengambil
tempat di neraka. Telah diriwayatkan dari Ahmad dengan jalur sanad
shahih dari Ibnu Umar (dibuatkan rumah untuknya di neraka). Ath-Thibi
mengatakan, "Matan hadits ini mengandung isyarat untuk sengaja
melakukan dosa dan balasannya. Dalam arti jika orang tersebut telah
berniat untuk berbohong, maka dia juga telah berniat untuk menerima
ganjarannya, yaitu masuk neraka."
FATHUL BAARI — 387