fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

jika jawabannya dapat, maka berarti telah menisbatkan kebodohan
kepada Allah. Maha Suci Allah dari kebodohan.
Perhatian:
Secara eksplisit, teks tersebut mengindikasikan bahwa iman
seseorang tidak sempurna kecuali ia meyakini seluruh rukun Iman yang
telah disebutkan. Sedangkan para fuqaha telah sepakat, bahwa seseorang
dapat dikatakan beriman jika ia beriman kepada Allah dan rasul-Nya. Ha!
tersebut dikarenakan maksud Iman kepada Rasulullah, adalah meyakini
keberadaannya dan apa yang disampaikan dari Tuhannya. Oleh karena
itu, semua yang disebutkan tercakup dalam keimanan tersebut.
* Ui J—2J JI (Untuk menyembah Allah). An-Nawawi berkata,
"Mungkin saja yang dimaksud dengan ibadah adalah mengetahui Allah
(ma'rifatullah). Oleh karena itu, dianeksasikannya (athaj) shalat dan
yang lain kepada Iman kepada Allah untuk dimasukkannya (selain Islam)
ke dalam Islam. Mungkin juga yang dimaksud dengan ibadah adalah
ketaatan secara mutlak, maka seluruh kewajiban sudah termasuk di
dalamnya. Berdasarkan ini maka pengathafan antara shalat dan yang
lainnya masuk dalam kategori 'Athaf Al Khas Ila Al 'Aam"
Saya berpendapat bahwa kemungkinan pertama sangat jauh
kebenarannya, karena ma'rifah merupakan efek dari Iman sedangkan
Islam adalah perbuatan lahir dan batin.
Dalam hadits Umar hal tersebut ditafsirkan sebagai berikut,
"Engkau bersaksi Tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah
utusan Allah," Hal ini menunjukkan, bahwa yang dimaksud dengan
ibadah dalam hadits ini adalah mengucapkan syahadatain. Dengan
demikian merupakan bantahan terhadap kemungkinan kedua. Ketika
perawi mengibaratkan ibadah, maka dia harus menjelaskannya dengan
kalimat, "tanpa menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun" Kalimat
tersebut tidak dibutuhkan dalam riwayat Umar, karena kata-kata yang ada
di dalamnya telah mencakup hal tersebut.
Jika ada pertanyaan, "Pertanyaan tersebut bersifat umum karena
dia bertanya tentang inti keislaman sedangkan jawaban yang diberikan
bersifat khusus yaitu menyembah dan bersyahadat kepada Allah.
Demikian pula ketika ditanya tentang iman, maka jawabnya hendaknya
kamu beriman; dan juga tentang ihsan, hendaknya kamu menyembah?"
Jawabnya, permasalahan tersebut merupakan daerah pemisah antara
mashdar (gerund) dengan kata o* danfi 'U (kata kerja), karena kalimat Ji
J_Jui; mengindikasikan istiqbaal
(waktu yang akan datang) sedangkan
216 — FATHUL BAARI