fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

diketahui oleh istrinya, kecuali setelah lewat masa iddah (4 bulan). Maka
masa iddah sang istri telah habis dengan sendirinya, karena maksud masa
iddah adalah untuk mengetahui bahwa dalam rahim istri tidak ada janin
dari suami yang telah meninggal, dan hal itu sudah diketahui oleh sang
istri dalam waktu tersebut, dengan demikian tidak wajib bagi sang istri
untuk niat iddah lagi.
Imam Al Karmani menentang pendapat Muhyiddin yang mengatakan,
bahwa meninggalkan suatu perbuatan tertentu tidak memerlukan
niat, karena meninggalkan itu sendiri termasuk perbuatan, yaitu
menahan diri untuk tidak melakukannya, sehingga apabila hal itu
dimaksudkan untuk mendapatkan pahala dengan menaati perintah syariat,
maka harus ada niat untuk meninggalkannya. Sedangkan pernyataan
bahwa "altarku fl'lun" (Tidak melakukan sesuatu (meninggalkan)
merupakan suatu perbuatan) masih diperselisihkan, sedangkan untuk
menjadikan nash sebagai dalil yang diakui, diperlukan adanya kesepakatan
yang bebas dari perselisihan. Adapun pengambilan dalil yang kedua
tidak sesuai dengan konteks pembahasan, karena masalah yang dibahas
adalah apakah meninggalkan suatu perbuatan harus disertai niat, sebagaimana
pelakunya akan mendapat dosa jika meninggalkan niat itu? Namun
yang diungkapkan Ghazali adalah apakah orang yang meninggalkan niat
tetap akan mendapatkan pahala? Dengan demikian perbedaan masalah ini
sangat jelas.
Kesimpulannya, bahwa meninggalkan suatu perbuatan yang tidak
disertai niat, tidak akan mendapat pahala, akan tetapi yang mendapatkan
pahala adalah menahan diri. Karena orang yang tidak terdetik sama sekali
dalam hatinya untuk melakukan suatu perbuatan maksiat, tidak sama
dengan orang yang terdetik dalam hatinya untuk melakukan perbuatan
maksiat, kemudian ia berusaha menahan diri untuk tidak melakukannya
karena takut kepada Allah.
Dari uraian di atas kita dapat mengambil intisari, bahwa semua
perbuatan membutuhkan niat, dan bukan hanya meninggalkan (tidak
melakukan perbuatan tertentu) saja yang perlu niat. Wallahu a 'lam.
^J J\ 'J** (Barangsiapa yang berhijrah untuk
mengharapkan dunia).
Kalimat seperti ini hampir terdapat dalam semua kitab hadits
yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dengan menghapus sebagian
(matan) hadits, yaitu (*Jj_Ijj ii '